Happy Chinese New Year 新年快樂

လူေတာ္ လူေကာင္း

လူေတာ္ လူေကာင္း

 “ေတာ္” တယ္္ဆိုတာ ပညာအရည္အခ်င္းကိုေျပာတာ၊ “ေကာင္း” တယ္ဆိုတာ အက်င့္စာရိတၱပိုင္း ဆိုင္ရာေကာင္းတာကို ေျပာတာ၊ လူေတြက လူတစ္ေယာက္ကို “လူေတာ္” လို႔ေျပာတာ သူ႔ရဲ႕ပညာအရည္အခ်င္းကို ရည္ညႊန္းၿပီးေျပာတာ၊ “လူေကာင္း” လို႔ ေျပာတာက်ေတာ့ အက်င့္စာရိတၱပိုင္းကို ရည္ညႊန္းတာ၊ပညာလည္းေတာ္တယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရား လည္း ေကာင္းတယ္ေပါ့။

သို႔ေသာ္လူေတြထဲမွာ ပညာေတာ္တယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းဘူး၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္း တယ္၊ ပညာမေတာ္ ဘူးဆို သူေတြလည္းရွိႏိုင္တယ္၊ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းတယ္၊ ပညာ မေတာ္ဘူး၊ ပညာေတာ္တယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းဘူးဆိုရင္တစ္ျခမ္းပဲ့ေနတယ္၊ မျပည့္စံုဘူး။

♣ အရည္အခ်င္း(၂) ရပ္ ♣

အဲဒီေတာ့ ဒီ (၂) ခုဟာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ အေျခခံအားျဖင့္ရွိရမယ့္အရည္အခ်င္း ျဖစ္တယ္၊ ဒီ (၂)ခုေအာက္ ေလ်ာ့လို႔မျဖစ္ဘူး၊ သို႔ေသာ္ မျဖစ္မေနတစ္ခုကိုသာေရြးခ်ယ္ရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က်င့္တရားကို ေရြးရမွာျဖစ္တယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႔ကပိုၿပီးအဓိကက်တယ္၊ “သီလေမ၀ သုတာ ေသေယ်ာ”တဲ့၊ ကိုယ္က်င့္သီလက အၾကားအျမင္ပညာထက္ ပိုၿပီးခ်ီးမြမ္း ထိုက္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။

သို႔ေသာ္ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေသာ္လည္း အသိပညာနည္းပါးသူဟာ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းသိပ္မရွိဘူး။ပညာအရည္အခ်င္းက ေတာ္ပါရဲ႕၊ ကိုယ္က်င့္တရားက မေကာင္းဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကအႏၲရာယ္မ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လာတတ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သီလႏွင့္ ပညာလို႔ဆိုတဲ့ ဒီအရည္အေသြး(၂)မ်ိဳး လုံးရွိရမယ္။ ဒီအရည္အေသြး (၂) မ်ိဳးလံုး ရွိတယ္ဆိုရင္ အလြန္တန္ဖိုးရွိတဲ့လူျဖစ္တာေပါ့။

ဒီအရည္အေသြး(၂)ခုထဲမွာ တစ္ခုမွ ေလွ်ာ့ပစ္လို႔မရဘူး၊ သီလရွိမွ ပညာရွိႏိုင္တယ္၊ ပညာရွိမွ သီလရွိႏိုင္တယ္၊ သီလပရိေဓာတာ ပညာ-ပညာကိုသီလနဲ႔ေဆးေၾကာရတယ္၊ ပညာပရိေဓာတံ သီလံ-သီလကိုပညာနဲ႔ ေဆးေၾကာရတယ္။

ေအး သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာကိုယ္က်င့္တရားလို႔ေခၚတဲ့ သီလလည္းေကာင္းတယ္၊ ပညာလည္း ေတာ္တယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးပဲ၊သို႔ေသာ္ အဆင့္အျမင့္ဆံုးသူေတာ္ေကာင္းဆိုတာကေတာ့ ဘုရား ရဟႏၲာသာ ျဖစ္တယ္။

အေျခခံအားျဖင့္သီလနဲ႔ပညာရွိသူကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ေျပာရတယ္၊ ဒီေနရာမွာ သီလဆိုတာ သုစရိုက္တရား (၁၀)ပါးကို က်င့္သံုးျခင္းပဲ၊ သုစရိုက္တရား က်င့္သံုးတဲ့သူကို လူေကာင္းလို႔ ေျပာရမယ္၊ ကံကံ၏အက်ိဳးကို သိျမင္တဲ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ၊ ၄င္း သမၼာဒိ႒ိထက္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ အသိဥာဏ္မ်ိဳးရွိရင္ေတာ့ “လူေတာ္” လို႔ ေျပာရမယ့္ အဆင့္ေရာက္တယ္။ ဒါ အေျခခံစံအားျဖင့္ဒီလို သတ္မွတတာ။

♣ နတ္ေတြေျပာတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း♣

သူေတာ္ေကာင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြကအမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ဆို သတ္မွတ္ၾကေသး တယ္၊ နတ္ေတြက သတ္မွတ္တဲ့ အရည္အေသြးေတြဟာ မွတ္သားစရာေကာင္းတယ္။

တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြကသူေတာ္ေကာင္းလို႔ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေခၚတာလဲ၊ အရည္အေသြး (၇) ရပ္ကို သူတို႔က ထုတ္ေဖာ္သတ္မွတ္ျပထားတာ၊ ဒီအရည္အေသြး (၇) ရပ္ကိုျပၿပီး ျပ႒ာန္း ေျပာဆိုတာလည္း သူတို႔နတ္တို႔ရဲ႕ဘုရင္နတ္တို႔ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္ သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ လူ႔ဘ၀ တုန္းက က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ က်င့္၀တ္ေတြကိုရည္ညႊန္းတာပါ။

သိၾကားမင္းႀကီးလူ႔ဘ၀တုန္းက ကုိယ္တိုင္ က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ က်င့္၀တ္တရားေတြကို က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြက သတ္မွတ္ၾကတာ။ အဲဒါဘာတုန္းဆုိရင္…

(၁) လူ႔ဘ၀ေရာက္လာတဲ့အခါလူေတြရဲ႕ ပထမဆံုးေက်းဇူးရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္သူတုန္းဆိုရင္ အေမႏွင့္အေဖပဲ။ မိဘႏွစ္ပါးဟာေက်းဇူးအရွိဆံုးပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အဲဒီေက်းဇူးအရွိဆံုး ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေက်းဇူး ဆပ္တတ္လို႔ရွိရင္ဒါ သူေတာ္ေကာင္းပဲ၊ မာတာ ေပတၱိဘေရာ- အသက္ထက္ဆံုး မိဘ ႏွစ္ပါးကို ေလးေလး စားစားနဲ႔ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္တတ္တဲ့ သားသမီးကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔   တာ၀တိ ံသာ နတ္ေတြက သတ္မွတ္တယ္၊

ဒါတင္မကဘူး၊
(၂) ကုေလ ေဇ႒ာပစာယီ – ေဆြထဲမ်ိဳးထဲမွာ အေမ့ဘက္ကေတာ္တဲ့အမ်ိဳးေတြ၊အေဖ့ဘက္က ေတာ္တဲ့အမ်ိဳးေတြရွိတယ္၊ ကိုယ့္မိသားစုထဲမွာ ကိုယ့္ထက္အသက္ႀကီးတဲ့ အကိုေတြအမေတြ ဆိုတာ ရွိတယ္၊ အဲဒီကိုယ့္အမ်ိဳးထဲက ရိုေသေလးစားထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေလးစားတာလည္း သူေတာ္ေကာင္းပဲ။

အဲဒီမွာ အျပန္အားျဖင့္ေျပာမယ္ဆိုရင္ အေမအေဖကို မျပဳစုဘူးဆိုရင္ သူယုတ္မာ၊ ၀သလသုတၱန္ မွာ ဒီလိုပဲေဟာထားတယ္၊ သူေတာ္ေကာင္းရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္က သူယုတ္မာ၊အေမအေဖ ျပဳစုမယ္္ဆိုရင္ သူေတာ္ေကာင္း၊ ေဆြထဲမ်ိဳးထဲက ႀကီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ရိုေသေလးစားတဲ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း သူေတာ္ ေကာင္းပဲတဲ့။ အဲဒီေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းလို႔သတ္မွတ္တဲ့ အဂါၤ (၂)ခ်က္ရတယ္၊

ေနာက္တစ္ခုကဘာတုန္းဆိုရင္
(၃) စကားေျပာတဲ့အခါမွာယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းသိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း သူေတာ္ ေကာင္းပဲ။ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့စကားေျပာရမယ္တဲ့။

ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားမ်ိဳးကို ဖရုသ၀ါစာ လို႔ေခၚတယ္။ ဖရုသ၀ါစာ ေျပာလို႔ရွိရင္ မိစၧာ၀ါစာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားမ်ိဳးမေျပာရဘူးတဲ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားမ်ိဳး မေျပာရဘူးတဲ့။

ဘယ္လိုစကားမ်ိဳးေျပာရတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ယာသာ၀ါစာ ေနလာ-ကိုယ္ေျပာလိုက္တဲ့ စကား တစ္ခု ဟာ အျပစ္မပါဘူး၊ အျပစ္ကင္းရမယ္။

ကဏၰသုခါ- ၾကားလိုက္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕နားမွာခ်မ္းသာရမယ္။ နားခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ တင္စားၿပီး ေတာ့ေျပာတာ။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ျဖစ္ေစတယ္။

ေပမနီယာ- ဒီစကားကို လူတိုင္းက ႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကတယ္။ဟဒယဂၤမာ- စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ ေရာက္သြားတယ္။
ဗဟုဇနကႏၲာ- လူအမ်ားက ႀကိဳက္တယ္။ ေပါရီ – တကယ္ယဥ္ေက်းတဲ့ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြ သံုးတဲ့စကားလံုးျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို စကားေျပာ လို႔ရွိရင္ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔နဲ႔ နားေထာင္ရတဲ့သူ နားခ်မ္းသာတယ္လို႔ စိတ္ထဲႏွလံုးထဲမွာ စိမ့္၀င္သြားတဲ့စကားမ်ိဳးတဲ့၊

ဒါက ခၽြဲခၽြဲပ်စ္ပ်စ္ေျပာတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူးတဲ့။ အဲဒါမ်ိဳးကိုေျပာတာေပါ့။ သူေျပာတဲ့ စကားေလးက တန္ဖိုးရွိလုိက္တာ၊တစ္ဖက္သား စိတ္ခ်မ္းသာစရာျဖစ္တယ္။ ၾကားလိုက္ရတဲ့စကားကလည္း တန္ဖိုးရွိ တယ္။ အႏွစ္သာရရွိတယ္။ဒီစကားမ်ိဳးကိုဆိုလိုတာ။

အဲဒီစကားမ်ိဳးကိုေျပာလို႔ရွိရင္ ဖရုသ၀ါစာ ကင္းသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဏွာ-သိမ္ေမြ႔တယ္။ သခိလာ-ေျပေျပျပစ္ျပစ္ ေျပာတတ္တယ္။ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုလည္း တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြက သူေတာ္ေကာင္းလို႔ သတ္မွတ္တယ္။

ေနာက္တစ္ခုက…
(၄) အရပ္ထဲမွာေနလို႔ရွိရင္ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြက အရပ္ထဲကလူေတြ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္၊ တစ္အိမ္ႏွင့္တစ္အိမ္၊မိသားစုတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတည့္ေအာင္ အတင္းအဖ်င္းေျပာတတ္တဲ့ အေလ့အထ ရွိတယ္ဆိုတာ အားလံုးသိတယ္ေနာ္။

လူႏွစ္ေယာက္ဆံုမိလု႔ိရွိရင္ ေနာက္တစ္ေယာက္အေၾကာင္းကုိ ေျပာမိတတ္ၾကတယ္။ ေျပာတယ္္ ဆိုတာ အေကာင္းေျပာတာထက္အဆိုးေျပာတာက ပိုမ်ားတတ္တယ္ေနာ္။ ဒါ လူ႔ရဲ႕သဘာ၀ကို ေျပာတာ။ အဲဒီလိုေျပာတဲ့အခါမွာ ဒါအတင္းအဖ်င္းေျပာတယ္ေခၚတာေပါ့။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကက်န္တဲ့သူတစ္ေယာက္ရဲ႕အတင္းေတြ ေျပာၿပီးေတာ့တစ္ေယာက္က သြားစရာ ရွိလို႔ထသြားလို႔ရွိရင္က်န္ရစ္တဲ့သူတစ္ေယာက္က ဘာလုပ္တုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ ေမးေငါ့လုိက္တယ္။ သူလည္း တူတူပါပဲတဲ့။ အဲဒီေတာ့ လူေတြရဲ႕အက်င့္ဟာ အတင္းအဖ်င္းေျပာတာမ်ိဳး၊ ကုန္းတိုက္တာမ်ဳိး၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္မတည့္ေအာင္ လုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ။
အဲဒီလို စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကင္းၿပီဆို လို႔ရွိရင္သူေတာ္ေကာင္းတဲ့။

ေအး အဆင္မေျပလို႔တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အထင္အျမင္ေတြလြဲၿပီး မတည့္ဘူးဆိုရင္ ဘိႏၷာနံသႏၶာတာ- ကြဲေနတဲ့သူေတြကို ေစ့စပ္ေပးတယ္။ ညီညြတ္ေအာင္ လုပ္ေပးတယ္။သံဟိတာနံ အႏုပၸဒါတာ- ခင္ခင္မင္မင္ရွိေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ပိုၿပီးခင္မင္ေအာင္ ရင္းႏွီးေအာင္ လုပ္ေပးတယ္။

သမဂၢကရဏိ ံ၀ါစံ ဘာသိကာ- ညီညြတ္တဲ့ စကားလံုးတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ညီညြတ္ေအာင္သာ ေျပာ ေပးတယ္၊ ကြဲမယ့္ၿပဲမယ့္စကားမ်ိဳး၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္အထင္လြဲမယ့္စကားမ်ိဳး ဘယ္ေတာ့ မွ မေျပာဘူးတဲ့။ သိၾကားမင္းႀကီးကိုယ္တိုင္လူ႔ဘ၀လူ႔ေလာကမွာေနတုန္းက  ဒီက်င့္၀တ္ တရားေတြကို တေလး တစား လုိက္နာက်င့္သံုးခဲ့တယ္။

အို အရပ္ထဲမွာဆိုလို႔ရွိရင္အတင္းအဖ်င္းေျပာၿပီး တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ မတည့္ေအာင္ လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးရွိရင္ညီညြတ္ေရးပ်က္ျပားေစတာေပါ့၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုမွာလည္း ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ပါရင္ ညီညြတ္ေရး ပ်က္ျပားေစတာေပါ့။ညီညြတ္မႈပ်က္စီးသြားတာဟာ ေမတၱာပ်က္စီးသြားေစတာပဲ။

ရင္ထဲ ႏွလံုးထဲကေမတၱာေတြ ခန္းေျခာက္သြားတယ္။ ေမတၱာခန္းေျခာက္သြားေတာ့ တစ္ေယာက္ ႏွင့္ တစ္ေယာက္ အေကာင္းမျမင္ေတာ့ဘူးေလ၊အဲဒါမ်ိဳးမျဖစ္ရေအာင္ ညီညြတ္တဲ့စိိတ္ဓာတ္ကို ျဖစ္ေပၚ ေစတာ၊ အဲဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းပဲတဲ့၊ဒါ တာ၀တိ ံသာနတ္ေတြက အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း။

(ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ)
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထား စာအုပ္မွေကာက္ႏွဳတ္ခ်က္
Thant Gyi

အၾကည့္မ်ား

အၾကည့္မ်ား

ပန္းေတြ ပြင့္ေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပန္းေတြ ၫိႈးေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္ကင္ယံတစ္ခုလံုး သာယာေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မိုးတိမ္ေတြ အံု႔ဆိုင္းေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အၾကည့္မ်ားႏွင့္သာ ျမင္ႏုိင္ေလသည္။ ထိုအၾကည့္မ်ားကို သင့္ေန႔စဥ္ ဘ၀မ်ားတြင္ ေတြ႕ႏိုင္သလို သင့္မ်က္၀န္းမ်ားတြင္လည္း ထုိအၾကည့္မ်ား ရွိေနႏုိင္ပါသည္။ အၾကည့္မ်ား၏ ႐ိုက္ခတ္မႈကို သင္ခံရဖူးသလို သင့္မ်က္၀န္းမွ အၾကည့္မ်ား၏ ႐ိုက္ခတ္မႈကိုလည္း အျခားသူမ်ား ခံစားေနရႏိုင္ပါသည္။

မိုးလင္းၿပီဆိုသည္ႏွင့္ သင့္မ်က္၀န္းကို သင္ ေဆးေၾကာသုတ္သင္လုိက္ေပမယ့္ မ်က္၀န္း၏ အနက္႐ႈိင္းဆံုး အခန္းကို သင္ေဆးေၾကာျခင္း ျပဳမိပါသလား။ မ်က္၀န္းႏွစ္စံု ပြင့္ၿပီဆိုတာနဲ႔ သင္ တစ္စံုတစ္ရာကို ၾကည့္ရေတာ့မည္။ ထိုအၾကည့္မ်ား၏ နက္႐ႈိင္းမႈ၊ အေရးပါမႈကို သင္ ေစာင့္ၾကည့္အကဲျဖတ္ဖူးပါသလား။

ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် သင္သည္ သင့္ပတ္၀န္းက်င္က လူမ်ားကို ၾကည့္ေနရသည္။ သင့္ပတ္၀န္းက်င္က အရာ၀တၳဳမ်ားကို ၾကည့္ေနရသည္။ ထိုအၾကည့္မ်ားျဖင့္ သင့္ဘ၀ ရပ္တည္ခ်က္မ်ား၊ သင့္အနာဂတ္ဘ၀မ်ားကို သင္ကိုယ္တုိင္ ဖန္တီးေနတယ္ဆုိတာကို သင္ စဥ္းစားမိပါသလား။

သင့္ႏွလံုးသား အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ သင့္မ်က္၀န္း အၾကည့္မ်ားမွ တစ္ဆင့္၊ အဆင့္ဆင့္ ျပဳျပင္ေစခုိင္းေနသည္ကို သင္ သတိျပဳမိလွ်င္ အၾကည့္မ်ား၏ အေရးပါမႈကို သင္ သတိထားေနမိလိမ့္မည္။ “လွ်ပ္တျပတ္ၾကည့္တယ္။ (ဖာသိဖာသာ) နေမာ္နမဲ့ၾကည့္တယ္။ အၾကည္ဆုိက္တယ္။ စူးစူးစိုက္စိုက္ၾကည့္တယ္။ ေစာင္းၾကည့္တယ္။ ဒဲ့(တည့္တည့္)ၾကည့္တယ္။ မၾကည္ၾကည့္ ၾကည့္တယ္။ မိုက္ၾကည့္ၾကည့္တယ္။ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ၾကည့္တယ္။ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏိုး ၾကည့္တယ္။ ခါးခါးသီးသီး ၾကည့္တယ္။ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ၾကည့္တယ္။ မိုက္မုိက္႐ိုင္း႐ိုင္း ၾကည့္တယ္။ ….. ၾကည့္တယ္။ ….. ၾကည့္တယ္”။ သင္ ၾကည့္ေနမိခဲ့ေသာ အၾကည့္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သင္ ၾကည့္ခဲ့ပါသည္။ သင္ ဆက္လက္ ၾကည့္ရအံုးမည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုအၾကည့္မ်ားေၾကာင့္ သင့္ႏွလံုးသားေလး ျဖစ္သို႔ ျဖစ္သြားခဲ့သည္ကို သင္ သတိျပဳမိဖူးပါသလား။

သင့္အေနႏွင့္ လူတစ္ေယာက္ကို ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ၾကည့္ဖူးမွာျဖစ္သလို ခါးခါးသီးသီးလည္း ၾကည့္ဖူးလိမ့္မည္။ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ သင့္အၾကည့္မ်ားက တစ္ခါတစ္ရံ စိမ္းကားေနမွာျဖစ္သလို တစ္ခါတစ္ရံ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေနလိမ့္မည္။ သင့္မ်က္၀န္းမ်ားေၾကာင့္ သင့္မ်က္ႏွာ လွပေနတတ္သလို သင့္မ်က္၀န္းမ်ားေၾကာင့္ပဲ ႐ုပ္ဆိုးအၾကည္တန္ေနလိမ့္မည္။ အၾကည့္မ်ားက သင့္မ်က္ႏွာပံုရိပ္၊ သင့္မ်က္ႏွာက အေရးအေၾကာင္းမ်ားကို ဖန္တီးေနသည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္ သင့္ႏွလံုးသား၏ မြန္းၾကပ္မႈ၊ လြတ္လပ္မႈ တစ္ခုခုကို ျဖစ္ေစလိမ့္မည္။

မည္သို႔ပင္ အၾကည့္မ်ား ကဲြျပားေနပါေစ၊ ေယဘုယ် ခဲြျခားလိုက္လွ်င္ ႏွစ္မ်ိဳးသာ ရပါလိမ့္မည္။ ေအးခ်မ္းေသာအၾကည့္ႏွင့္ ပူေလာင္ေသာအၾကည့္။ ဤကဲ့သို႔ အၾကည့္မ်ား၏ အႏွစ္သာရကို သင္ခဲြျခားသိၿပီဆိုလွ်င္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္၏ အၾကည့္မ်ားကို သင္သတိျပဳေနပါလိမ့္မည္။ မိုးလင္းၿပီဆိုသည္ႏွင့္ သင့္အခန္းအေပၚက မ်က္ႏွာက်က္ကို သို႔မဟုတ္ ျခင္ေထာင္မိုးကို သို႔မဟုတ္ သင့္အိပ္ယာႏွင့္ အနီးဆံုးတစ္စံုတစ္ရာကို သင္ၾကည့္မိလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ခံစားလိုက္ရေသာ ခံစားမႈကို သင္ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ သတိျပဳၾကည့္႐ႈဖူးပါသနည္း။

မ်က္၀န္းႏွစ္စံု ပြင့္ၿပီဆုိတာနဲ႔ သင့္ေခါင္းထဲသို႔ မၾကာခင္ ႀကံဳေတြရေတာ့မည့္ အခက္အခဲမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္ၿပီး ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွ အၾကည့္မ်ား၏ ေက်းဇူးကို သင္ ဥေပကၡာျပဳေနမိပါလိမ့္မည္။ သင္ မ်က္ႏွာသစ္ေသာအခါ၊ သင္ မနက္စာ စားေသာအခါ၊ သင္ အိမ္ရွင္မကို သားသမီးမ်ားကို ႏႈတ္ဆက္ေသာအခါ ……….သင့္ အလုပ္ခြင္မွ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို ေတြ႕ေသာအခါ …… သင္ အလုပ္ဆင္း၍ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္မ်ားကို ႏႈတ္ဆက္ေသာအခါ ….. သင္ အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ …..သင့္ ဇနီးကို ေတြ႕ေသာအခါ …. သင္ တီဗီြ ၾကည့္ေသာအခါ ….သင္ အိပ္ယာ၀င္ေသာအခါ ….ေန႔တစ္ေန႔၏ နိစၥဓူ၀ ကိစၥမ်ားကို သင့္အၾကည့္မ်ားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနရသည္ဟု ဆိုေသာအခါ သင္အေနျဖင့္ မထူးဆန္းဟု ဆိုႏိုင္ေကာင္းေသာ္လည္း ထိုအၾကည့္မ်ားႏွင့္ သင့္စိတ္ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ အတူရွိခ့ဲဖူးပါသလဲဟု ေမးလွ်င္ သင့္အေနႏွင့္ ငုတ္တုတ္ေမ့သြားႏိုင္ပါသည္။

သင္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ၾကည့္ခဲ့ေသာ သင့္အၾကည့္မ်ားႏွင့္အတူ “ေအးျမျခင္းႏွင့္ ပူေလာင္ျခင္း”ႏွစ္ခုအနက္ ဘယ္အရာျဖင့္ ၾကည့္ေနခဲ့သည္ကို သင္ အမွတ္ရပါသလား။ ထိုေမးခြန္းကို သင္ နက္နက္နဲနဲ ေတြးမိၿပီဆိုလွ်င္ သင့္အၾကည့္မ်ားႏွင့္အတူ သင္ရွိေနသင့္သည္ဟူေသာ အေတြးတစ္ခု ရေကာင္းရသြားေပလိမ့္မည္။

သင့္အၾကည့္မ်ားႏွင့္အတူ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ သင့္စိတ္ကို ထားႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ “ေအးျမျခင္းႏွင့္ ပူေလာင္ျခင္း”ႏွစ္ခုအနက္ ဘယ္အရာကို သင္ ေရြးခ်ယ္လိမ့္မည္နည္းဟု စဥ္းစားေနေတာ့မည္မဟုတ္ဟု ယံုၾကည္မိသည္။ သင့္အိမ္ တံခါးေပါက္ကို ေစာင့္ဖို႔အတြက္ ဒရမ္၀မ္ ငွါး၍ရႏိုင္ေသာ္လည္း သင့္မ်က္လံုးကို ေစာင့္ၾကပ္ဖို႔ကား သင့္စိတ္သာလွ်င္ ရွိပါသည္။

သင့္အေနႏွင့္ ပုထုဇဥ္လူသားျဖစ္၍ အၿမဲထာ၀ရ ေစာင့္ၾကပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ၾကည့္ဆဲခဏမွာ သိလိုက္ရျခင္းအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး မည္မွ် ႀကီးမားသည္ကို သင္အေနႏွင့္ စမ္းသပ္ၾကည့္ဖို႔ သင့္ကို တုိက္တြန္းခ်င္ပါသည္။ သင့္မ်က္၀န္းေရွ႕က အၾကည့္ခံအရာက ေအးျမေသာအရာျဖစ္ေနေသာ္လည္း သင့္အေနႏွင့္ သတိမျပဳမိလွ်င္ ထိုေအးျမမႈကို သင္ခံစားရဖို႔ မလြယ္ကူပါ။

ေအးျမမႈကို ခံစားရသည္ဟုဆိုေသာ္ သတိမပါဘဲ ေအးျမမႈကို မည္သို႔မွ် မရႏိုင္ပါဟု ဆိုလွ်င္ ျငင္းမည့္သူ ရွိမည္ မထင္ပါ။ သတိျပဳၾကည့္ျခင္း၏ အက်ိဳးထူးတစ္ခုမွာ သင္ၾကည့္ေသာအရာက ပူေလာင္စရာျဖစ္ေနေသာ္လည္း သင္က သတိကေလးျဖင့္ ၾကည့္ႏိုင္လွ်င္ ထိုပူေလာင္မႈက သင့္ရင္တြင္းသို႔ ေရာက္မလာႏိုင္သျဖင့္ သင့္အေနႏွင့္ ေအးျမမႈကိုသာ ခံစားရေပလိမ့္မည္။

စာစကားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ေမတၱာၾကည့္၊ က႐ုဏာၾကည့္၊ မုဒိတာၾကည့္၊ ဥေပကၡာၾကည့္မ်ား ျဖစ္ဖို႔ လိုပါသည္။ ေလာကစကားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ နားလည္မႈျဖင့္ ၾကည့္ျခင္းဟု ဆုိႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ထိုအၾကည့္ သို႔မဟုတ္ ထုိနားလည္မႈကို ရဖို႔ကလည္း သတိျဖင့္ ၾကည့္ျခင္းဟူေသာ နည္းတစ္နည္းသာ ရွိပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ “ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာယ ၀ိသုဒၶိယာ = ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔အတြက္ ဒီ (သတိ) တစ္လမ္းပဲ ရွိတယ္”ဟု ျမြတ္ၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

 ဤစကားက မည္မွ် မွန္ကန္ေၾကာင္း လူေျပာသူေျပာ မ်ားေသာ္လည္း သင့္အေနျဖင့္ လက္ေတြ႕ သတိမထားသေရြ႕ေတာ့ အဓိပၸာယ္တစ္စံုတစ္ရာ သိရွိနားလည္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္လိမ့္အံုးမည္ မဟုတ္ပါေခ်။ အၾကည့္မ်ားႏွင့္သတိ ယွဥ္တဲြေအာင္ သာမန္ေလးမွ် အားထုတ္ႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ ဒီထက္ ပိုလြန္ေသာ သတိက်င့္စဥ္မ်ားက သင့္ကို ေစာင့္ႀကိဳေနလိမ့္အံုးမည္။ မည္သည့္အရာကို ၾကည့္ၾကည့္ ၾကည့္စ၊ ၾကည့္ဆဲ၊ ၾကည့္ဆံုး…သံုးဌာနစလံုး သတိကပ္ေနႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈပန္းတိုင္ဆီ နီးကပ္လာႏုိင္ေပလိမ့္မည္။

အခု စာေရးေနစဥ္မွာ ကြန္ျပဴတာကို ၾကည့္ေနပါသည္။ ကြန္ျပဴတာထဲမွ စကားလံုးမ်ား ဆင့္ကာဆင့္ကာ ေပၚေနသည္ကို ၾကည့္ေနပါသည္။ ထိုစကားလံုးမ်ားမွတစ္ဆင့္ စာဖတ္သူမ်ားကို ၾကည့္ေနပါသည္။ ထိုအၾကည့္မ်ားတြင္ စာဖတ္သူကို ေအးျမေစခ်င္ေသာစိတ္ဆႏၵသာ ပါရွိသျဖင့္ ေအးေအးျမျမ ခံစားရပါသည္။ 

မိုးလင္းသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ေလာကႀကီးကို ခ်စ္ေသာမ်က္၀န္းမ်ားျဖင့္ ထာ၀စဥ္ ၾကည့္႐ႈႏိုင္သူျဖစ္ဖို႔ ဆႏၵျပဳေနရပါသည္။ ၾကည့္စ၊ ၾကည့္ဆဲ၊ ၾကည့္ဆံုး အားလံုးမွာ အသိရွိေနဖို႔ေတာ့ ႀကိဳးစားရေပအံုးမည္။

အရွင္ကုသလသာမိ (ေပ်ာ္ဘြယ္)

မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရာင့္ရဲတတ္ၾကပါမွ

မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရာင့္ရဲတတ္ၾကပါမွ

အသက္ ၇၀-ဝန္းက်င္ရွိ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္သည္ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္သို့ ေရာက္လာပါသည္။

သူသည္ ေက်ာင္းသားဘဝက စ၍ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး စာေပကိုသာ ထက္သန္သူ ျဖစ္ပါသည္။ သို့ေသာ္ ဗုုုုဒၶဘာသာ အယူဝါဒႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ကား ေလ့လာမႈ အလြန္ အားနည္းပါသည္။ မိဘမ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ႀက၍သာ မိရိုးဖလာ ဗုဒၵဘာသာဝင္ အမည္ ခံခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။     

                       

ေထြရာေလးပါး ေျပာဆို ႀကရာတြင္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ တိုးတက္သင့္ သေလာက္ မတိုးတက္သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ ေႀကာင့္မ်ားလားဟု ေဝဖန္ပါသည္။ အဘယ္ေႀကာင့္ ဤသို့ ေျပာရသနည္းဟု ေမးႀကည့္ရာ “ေရာင့္ရဲရမည္”ဆိုသည့္ အယူအဆ ႀကီးက ဟန္ ့တားရာ ေရာက္ေနသလားဟု ထင္ျမင္မိေႀကာင္း ေျပာျပ ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က “ေရာင့္ရဲျခင္း”၏ အဓိပၸာယ္ကို မွန္မွန္ ကန္ကန္ နားမလည္ႀကဘဲျဖစ္ေနႀကေႀကာင္း၊ ၃၈-ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္၏ နံပါတ္ ၂၀-ေျမာက္မွာ ပါေသာ“သႏၱဳ႒ိစ ကတညဳ တာ”ဆိုေသာ “ရသမွ်ႏွင့္ မွ်တေရာင့္ရဲ လြယ္ႏိုင္ရမည္”ဆိုသည္ကို က်က်နန ရွင္းျပလုိက္သည့္ အခါမွ သူ မွားသြားေႀကာင္း ဝန္ခံသြားပါသည္။

                                                                                                                                 ကၽြန္ေတာ္ ရွင္းျပလိုက္သည္မွာ ဤသို့ ျဖစ္ပါသည္။“ေရာင့္ရဲလြယ္ရမည္”ဆိုသည္မွာ မိမိ လုပ္ကိုင္ေနေသာ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ား မတိုးခ်ဲ ့ရဘူးဟု ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္။ မိမိ ေလ့လာ ဆည္းပူးေနေသာ ပညာေရးကို အဆင့္ျမင့္ ဆက္လက္ မေလ့လာ ရဘူးဟု ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္။ သင့္တင့္ရံုပဲ ႀကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ရမည္ဟု ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ေႀကာင္း ေျပာျပ လိုက္ပါသည္။ အမွန္မွာ အခ်ိဳ ့လူမ်ားသည္ သူ ့အိုး သူ ့ဆန္ တန္ရံု မလုပ္တတ္၍ ေငြတစ္ပဲႏွင့္ ေရႊလွည္းစီးခ်င္ေနသူေတြ ကိုယ့္အထြာ ႏွင့္ကိုယ္ လွမ္းႀကဖို ့ဝင္ေငြ ထြက္ေငြ မွ်တေအာင္ သံုးတတ္ႀကဖို့ အထိ နားလည္ႀကဖို ့လိုအပ္ေႀကာင္း ေျပာျပပါသည္။

“အထူးသျဖင့္ အိမ္မွာ “အခ်ိဳ”ခ်က္ထားလွ်င္“အခ်ဥ္”စားခ်င္ေနတာ၊ အခ်ဥ္ ခ်က္ထားလွ်င္ အခ်ိဳ စားခ်င္ေနတာ၊ႀကက္သားဟင္း ခ်က္ထား ျပန္လွ်င္ ႀကက္ေႀကာ္မွ စားခ်င္တယ္လို ့ဆိုေနတာ၊ အစပ္ မပါလို့ ဆိုျပီး ျပႆနာ ရွာတာေတြဟာ မေရာင့္ရဲႏိုင္တဲ့ သေဘာေတြ ပါပဲ။”                                                                                                                                                          ယင္းကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခါက အညာသား တစ္ေယာက္သည္ ထမင္းပြဲမွာ ငရုတ္သီးအစပ္ မပါ၍ ဆိုျပီး ငရုတ္သီး ရွာရန္ ထမင္းပြဲက ထသြားလိုက္သည္မွာ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာ အထိ ေရာက္သြားေႀကာင္း၊ အိမ္ေထာင္က်သြားသည့္ အျဖစ္မ်ိဳး အထိ ရွိခဲ့ဖူးေႀကာင္း ေျပာျပ လိုက္ပါသည္။                      

ထို ့ျပင္ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ေတြ ့ကိုလည္း ေျပာျပလိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ“ဂ်စ္ဂ်စ္”ဆိုေသာ ညီတစ္ေယာက္ႏွင့္“ေမာ္စီ ဆိုေသာ ညီတစ္ေယာက္ ရွိေႀကာင္း၊ ဂ်စ္ဂ်စ္ ဆိုေသာ ညီက “အညာမုန့္ပ်ားသလက္”စားခ်င္သည္ဆို၍ သူ ့မိန္းမက သြားဝယ္ ေပးေႀကာင္း၊ အညာ မုန္ ့ပ်ားသလက္၏ ထံုးစံမွာ အသားထူကာ အလယ္မွာ အနည္းငယ္ မို ့ေမာက္လ်က္ ရွိရာ ခပ္ျပားျပားမွသာ စားခ်င္သည္ ဆို၍ ထပ္မံ၍ ခပ္ျပားျပား လုပ္ေပးရေႀကာင္း၊ သို ့ေသာ္ မုန္ ့ပ်ားသလက္ ဖင္က ႀကြပ္ေနမွဟု ဆိုျပန္၍ သူ ့မိန္းမ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေပးရေႀကာင္း၊ တစ္ခါ ေမာ္စီဆိုေသာ ညီက်ျပန္ေတာ့ အသားဟင္းခ်က္လွ်င္ ဆီျပန္မွ၊ အတံုး ႀကီးႀကီးလည္း မစား ခ်င္ဘူး၊ အေနေတာ္ အတံုးအရြယ္မွသာ စားခ်င္သည္ ဆို၍ အေမ့မွာ စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင့္ ေကၽြးခဲ့ရေႀကာင္း၊ ထမင္းစားလွ်င္ ဘာပါမွ ညာပါမွ ဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ နိပါတ္ေတာ္မွာ ပါေသာ နိေျကဓသမင္မင္း ဇာတ္ေတာ္ကို သတိရမိေႀကာင္း ေျပာျပ လိုက္ပါသည္။         

  သမင္သားကိုမွ မက္ေမာလွေသာ၊ သမင္သား မပါလွ်င္ ပြဲေတာ္မတည္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းေႀကာင့္ သမင္မ်ား ေသေႀကရသည့္အျပင္ လူတို့၏ လုပ္ခင္းကိုင္းခင္းမ်ားပါ ပ်က္စီးရေသာေႀကာင့္ သမင္အားလံုး ဥယ်ာဥ္တြင္း သြင္းျပီး တစ္ေန ့လွ်င္ တစ္ေကာင္က်စီ လည္စင္းျပီး အသတ္ခံႀကရသည္။ တစ္ေန ့ေသာ္ ကိုယ္ဝန္ရွိေနသည့္ သမင္မမွာ ရင္ေသြးအတြက္ ေႀကကြဲရေသာ ေႀကာင့္ အေလာင္းေတာ္ သမင္မင္းထံ အသနားခံသည္။ ထိုအခါ အေလာင္းေတာ္က သမင္မ၏ ကိုယ္စား စဥ္တီတံုးတြင္ လည္စင္းျပီး ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခါတြင္မွ ျဗဟၼဒတ္မင္းက အေလာင္းေတာ္၏ ပရဟိတစိတ္ကို ႀကည္ညိဳလွသျဖင့္ သမင္အားလံုး ေဘးမဲ့ ခ်မ္းသာ ေပးခဲ့သည္။                                                                                                                                           အမွန္မွာ“ေရာင့္ရဲလြယ္ႏိုင္ရမည္”ဆိုသည္မွာ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္မႈ အလြန္အားနည္းႀကသူမ်ား ဆင္ျခင္တံုတရား ထားႏိုင္ၾကဖို့ ျဖစ္ပါသည္။ ေရာင့္ရဲလြယ္သည့္ ေနရာတြင္ စံျပဳေလာက္ေသာ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးရွိခဲ့ဘူးပါသည္။ မတၱရာ ဆရာေတာ္သည္ မည္သည့္ဟင္း၊ ထမင္းႏွင့္ဆြမ္းကပ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ အစဥ္အျမဲ အေကာင္းဘက္ကသာ ေျပာေလ့ ရွိပါသည္။ အကယ္၍ ဟင္းက ငန္ ေနလွ်င္ အစာေႀကတာေပါ့ဟု ေျပာတတ္၍ ဟင္းက ေပါ့ေနလွ်င္ ေရငတ္ေျပတာေပါ့ဟု ေျပာတတ္ပါသည္။

အကယ္၍ ထမင္းက ေပ်ာ့ေနလွ်င္ အစာေႀကတာေပါ့ဟု ေျပာတတ္၍ ထမင္းက မာေနလွ်င္ ခပ္ေတာင့္ေတာင့္ေလး စားရတာေပါ့ဟု ေျပာပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေကာင္းေသာဘက္မွ  ေတြးေလ့ ရွိျပီး၊ ရွိတာႏွင့္ ေက်နပ္ေသာ သေဘာ ရွိပါသည္။ မေရာင့္ရဲ ႏိုင္သူမ်ား အဖို ့ကိုယ္လည္း ဒုကၡေရာက္၊ ပတ္ဝန္းက်င္လည္း ဒုကၡေရာက္ႀက ရပါသည္။     

ထို ့ျပင္ ေရာင့္ရဲျခင္းတြင္ ေလးစားေလာက္ေသာ အဘိုးႀကီး တစ္ေယာက္ႏွင့္လည္း ႀကံဳေတြ ့ခဲ့ဖူးပါသည္။

 ေတာင္ဥကၠ လာတြင္ ေဗဒင္ေဟာေသာ အဘိုးႀကီး တစ္ေယာက္ ရွိပါသည္။ သူ ့ကိုယ္ပိုင္ ႏွစ္ထပ္ ပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ႀကီး ေပၚတြင္ တစ္ဦးတည္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္ပါသည္။ သူ ေစာင့္ေရွာက္ထားေသာ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္က ေအာက္ထပ္မွာ ေနပါသည္။ ယင္း လင္မယားက ထမင္း-ဟင္း ခ်က္ျပဳတ္ ေကၽြးပါသည္။ အဘိုးႀကီးသည္ ထို လင္မယား ခ်က္ေကၽြးသည္ကိုသာ စားပါသည္။ အဘိုး ႀကီးက “ဘာစားခ်င္သည္၊ ဘာခ်က္ေကၽြးပါ”ဟု မည္သည့္ အခါမွ် မေျပာပါ။

 အကယ္၍ က်န္းမာေရးႏွင့္ မသင့္သည့္ ဟင္း ပါလာပါ က ထိုဟင္းကို မစားဘဲ သူ ့တြင္ အသင့္ေဆာင္ထားေသာ ႏွမ္းဆီကို ဆမ္းကာ ဆားျဖဴး၍သာ စားပါသည္။ ယင္းသို့ ေရာင့္ရဲလြယ္သည့္အတြက္ ကိုယ္လည္း ဒုကၡ မမ်ားသည့္ အျပင္ သူတစ္ပါးလည္း ဒုကၡ မမ်ားရေတာ့ပါ။ သို ့ေသာ္ ထပ္မံ ျဖည့္စြက္ တင္ျပရပါလွ်င္ ေရာင့္ရဲျခင္း ဆိုသည္ကို ငါးပိခ်က္ႏွင့္ပင္ အျမဲ စားေနရမည္။ ငါးပိခ်က္ႏွင့္ပင္ တင္းတိမ္ ေနရမည္။ အသားဟင္း စားႏိုင္ေအာင္ မႀကိဳးစားရဘူးဟု တလြဲ အဓိပၸာယ္ အေကာက္မမွား ႀကရန္ အထူး လုိအပ္ပါ သည္။ 

“မိန္းကေလးပဲ…ေရးတတ္ဖတ္တတ္လွ်င္၊ ၄-တန္းေလာက္ ေအာင္လွ်င္ ေတာ္ေရာေပါ့၊ အဆင့္ျမင့္ ပညာသင္စရာ မလိုပါ ဘူး ”(ေရာင့္ရဲျခင္း ဆန္ဆန္)သေဘာထား လြဲမွား ေနသည္တို့ကိုလည္း ေတြ ့ရတတ္ ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဘဝႀကီးမား တိုးတက္ေရး အတြက္ ၃၈-ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္ပါ “ေရာင့္ရဲျခင္း”ဆိုသည္ကို မွန္မွန္ ကန္ကန္ နားလည္ႀကပါမွ အက်ိဳးထင္ အရာေရာက္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္ ရပါက ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အဆီ အႏွစ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိရွိျပီး ၃၈-ျဖာ မဂၤလာတရားေတာ္ပါ “ ေရာင့္ရဲ ျခင္း”ဆိုသည္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ နားလည္ႀကပါမွ အက်ိဳးထင္အရာေရာက္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ 

                                         

  စိုးဝင္း(ေခ်ာက္)                                                                                 

 ျမတ္မဂၤလာ-(၂၀၁၂-ခုႏွစ္၊ဧျပီလ)  

ေျခေဆးေရ ဥပမာ

"ေျခေဆးေရ ဥပမာ"

တစ္ခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရား ရာဇၿဂိဳဟ္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း သီတင္းသံုးခိုက္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ အထဲမွာ ရွင္ရာဟုလာသာမေဏ ၇-ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏငယ္သည္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းရဲ႕ေရွ႕ သရက္ပင္ပ်ိဳေလးေအာက္မွာ ညေနခ်မ္း တရားႏွလံုး က်င့္သံုးေနၿပီးေတာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား ဂႏၶကုဋိ တိုက္ေတာ္က ေက်ာင္းတိုက္ထဲ လွည့္ၾကည့္သလို ၾကြလာေတာ့ ဘုရားရဲ႕ေျခလွမ္းကို ျမင္သျဖင့္ ေျခလွမ္းထဲမွာ ကာယ၀ိညတ္ ပါတယ္။ ထိုကာယ၀ိညတ္က ၀ိညတ္ရွင္ရဲ႕အလိုကို ျမင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား သိေစတယ္။ ဒီသေဘာအတိုင္း ျမတ္စြာဘုရား လွမ္းလာတဲ့ ေျခလွမ္းကို ၾကည့္သျဖင့္ ရွင္ရာဟုလာ အေနနဲ႔ ဘုရားရဲ႕ ကာယ၀ိညတ္က ေဖာ္ျပတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ငါ့ဆီတိုက္႐ိုက္လာတာပဲလို႔ အဲဒီလို သူသိတယ္။ မေျပာပဲနဲ႔ သိၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း ဘုရားဖို႔ေနရာခင္း၊ တစ္ခါ ေျခေဆးေရ ေျခေဆးအင္းျပင္ အဲဒီလို အသင့္ျပင္ထား။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကြလာ၊ ေျခေတာ္ေဆး၊ ၿပီးေတာ့ ရွင္ရာဟုလာခင္းထားတဲ့ ဗုဒၶေနရာ ထိုင္ေပၚမွာ ထိုင္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခေဆးအင္တံုထဲက ေျခေဆးတဲ့ခြက္ ကေလးကို နမူနာျပဳၿပီးေတာ့ မုသားမေျပာဖို႔ ၾသ၀ါဒေလးခ်က္ ေပးပါတယ္။

ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ အဲဒီေျခေဆးတဲ့ခြက္ကေလးထဲ ေရေလးနည္းနည္း ခ်န္ၿပီးေတာ့ -

၁။ ခ်စ္သား - ေဟာဒီေျခေဆးတဲ့ခြက္ကေလးထဲမွာ ေျခေဆးေရ နည္းနည္းခ်န္ထားတာ ျမင္ရဲ႕ လားတဲ့။ ျပၿပီးေတာ့ ေမးတယ္။
"ျမင္ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား"
"ခ်စ္သားရာဟုလာ - မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္း ရဟန္းတရားေကာင္းဟာ ေဟာဒီေရခြက္ထဲ ေရကေလး နည္းနည္းရွိသလို အဲ- ရဟန္းတရားဟာ နည္းနည္းပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ျပဳတ္လုၿပီ။ ကုန္လုၿပီ" ဒါက ၾသ၀ါဒတစ္ခု။

၂။ တစ္ခါ ဒီေရနည္းနည္းကေလးကိုပဲ တစ္ခါ သြန္ပစ္လိုက္၊ ရွင္ရာဟုလာ ျမင္ေအာင္ျပၿပီး - ရာဟုလာ ၾကည့္၊ ဒီေရေလးသြန္ပစ္လိုက္၊ သြန္ပစ္တဲ့ ေရေလးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ -
"ခ်စ္သားရာဟုလာ - ခုနကက်န္ေနတဲ့ ေရကေလးကို ငါဘုရား စြန္႔ပစ္လိုက္တာ ျမင္ရဲ႕လား ရာဟုလာ"
"ျမင္ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား"
"ခ်စ္သား - မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္း ရဟန္းရဲ႕ တရားေကာင္းဟာ စြန္႔ပစ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္" ေအး- မုသားမေျပာနဲ႔လို႔ ဆိုလိုတယ္ေပါ့။

၃။ တစ္ခါ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီေရခြက္ကေလး ေမွာက္လိုက္။ ေမွာက္ၿပီးေတာ့ ဒီေရခြက္ကေလးကို လက္ညွိးထိုးျပၿပီးေတာ့ -
"ခ်စ္သားရာဟုလာ - ဒီေျခေဆးေရခြက္ကေလးကို ေမွာက္ထားတာ ျမင္ရဲ႕လား"
"ျမင္ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား"
"ခ်စ္သား ရာဟုလာ - မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္း တရားေကာင္းေတြဟာ အကုန္လံုး ေမွာက္ေနတယ္" သပိတ္ေမွာက္ခံေနရတယ္ေပါ့။ အဲဒီလို ဆိုလိုတယ္။

၄။ တစ္ခါ အဲဒီေရခြက္ကေလးကို တစ္ခါ လွန္လိုက္တယ္။ လွန္လိုက္ေတာ့ ေရဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ ဟုိေစာေစာကေတာ့ နည္းနည္းရွိတယ္။ အဲ- အခုေမွာက္ထားလိုက္တာျပ၊ ေမွာက္ၿပီးေတာ့ လွန္လိုက္ေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး။ အဲဒီမရွိတဲ့ ေရခြက္ကေလး ျပၿပီးေတာ့ -
"ခ်စ္သားရာဟုလာ - ဒီေရခြက္ကေလးထဲမွာ လံုးလံုးေရတစ္စက္မွ  မရွိတာ ခ်စ္သားျမင္ရဲ႕လား၊ မရွိတဲ့ေရခြက္ကို ျမင္ရဲ႕လား"
"ျမင္ပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား"
"ခ်စ္သား ရာဟုလာ - မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာဆိုရင္ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္း တရားေကာင္းေတြဟာ အကုန္လံုး ဆိတ္သုဥ္းေနတယ္"တဲ့။ ဘာမွ မရွိဘူး။

ေဟာဒီလို ေျခေဆးခြက္ကေလးနဲ႔ ဥပမာျပၿပီး မုသားမေျပာဖို႔ ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

( တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

by Treasures: Buddha, Dhamma & Sangha

လူျဖစ္ရက်ဳိး နပ္ပါေစ

လူျဖစ္ရက်ဳိး နပ္ပါေစ

ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လုိ ့ ႏွစ္သစ္တစ္ခုကုိ ေရာက္လာခဲ့ျပန္ပါျပီ။ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေဟာင္းမွာ ၀မ္းသာစရာေတြနဲ ့ ၾကဳံေတြ ့ခဲ့ရသလို။ ၀မ္းနည္းစရာေတြ အေျမာက္အမ်ားနဲ ့လည္း ဆုံေတြ ့ခဲ့ရျပီးပါျပီ။ ေနာက္ဆုံးမွာ အႏွစ္ျပန္ခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ၀မ္းသာစရာ၊ ၀မ္းနည္းစရာေတြရဲ့အေပၚမွာ ၿဖစ္ျပီး၊ ပ်က္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာတရားေလးက အခ်ိန္ခဏေလးနဲ ့ ႏွုတ္ဆက္ခံသြားရတဲ့ သူေတြရွိသလုိ၊ အခ်ိန္ေပါင္း ၾကာေညာင္းစြာ အစဲြခံရတဲ့သူေတြလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။

ကံတရားဆုိတာ ႏွစ္သစ္ေတြ၊ ႏွစ္ေဟာင္းေတြနဲ ့ ျခားနားမထားပါဘူး။ ကုိယ္က မေကာင္းတာေတြ တစီတတန္းၾကီး လုပ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံရဲ့အရိပ္က ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္မွာလည္း ေၾကာက္လန္ ့၊ စိုးရိမ္ေနရသလုိ၊ ေနာင္အနာဂတ္ကာလ တမလြန္္ဘ၀ အဆက္ဆက္မွာလည္း ေၾကာက္လန္ ့စုိးရိမ္မွဳေတြ တဖြားဖြား ၿဖစ္ေနအုံးမွာ ေသခ်ာပါပဲ။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ သူလည္း ဒီအတုိင္္းပါပဲ။ ၾကိဳးစားျပီး စုိက္ပ်ဳိးခဲ့ရတဲ့ ေကာင္းမွဳမ်ဳိးေစ့ေတြဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း အသီးအပြင့္ေတြ၊ ခ်မ္းသာျခင္း အသီးအပြင့္ေတြနဲ ့ အသင့္ခူးဆြတ္စားသုံးဖုိ ့ လက္တစ္ကမ္းမွာ အျမဲရွိေနမွာပါပဲ။

ကုိယ့္အတြက္ ေရာက္ရွိလာတဲ့ ႏွစ္သစ္ဟာ ပန္းေပါင္းေ၀ဆာ သာယာမယ့္ႏွစ္တစ္ခုလား၊ ဒုကၡေတြေျမာက္မ်ားစြာနဲ ့စိတ္မေအးရတဲ့ ႏွစ္တစ္ႏွစ္လားဆုိတာဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဖန္တီး ထုဆစ္ထားတဲ့ ကံအေၾကာင္းေတြေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါလိမ့္မယ္။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေတြ ဓာတ္သက္အားေကာင္းေကာင္းနဲ ့ ရခ်င္ရင္ ေရွးေရွးက အဲဒီအက်ဳိးရဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကုိ ဖန္တီးခဲ့ျဖစ္ဖုိ ့ပါပဲ။ ေနာက္ေနာင္ကာလမွာ ရခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္ အခုကတည္းက ၾကဳိးစားအားထုတ္လုိက္ဖုိ ့ပါပဲ။ ပစၥဳပၸန္မွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္၊ ဆစ္ထုၿဖစ္ေနတဲ့ ရုပ္လုံးေလးဟာ ေနာင္အနာဂတ္ကာလရဲ့ အရင္းျမစ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါပဲ။

လူ ့ဘ၀ကုိ ရရွိထားတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ စိန္ေခၚမွဳေတြ၊ အဆုံးမသတ္နုိင္ေသးတဲ့ တုိက္ပဲြေတြ ဘယ္လုိပဲဆုံေတြ ့ၾကဳံေတြ ့ေနပါေစ၊ အသိဉာဏ္ေတြတုိးျပီး၊ လူျဖစ္ရက်ဳိးေလး နပ္သြားရေအာင္ေတာ့ ၾကိဳးစားလုပ္သြားရမွာပါပဲ။ လူ ့ဘ၀ဇာတ္ခုံေပၚမွာ ကုိယ္က ရုိးသားေျဖာင့္မတ္တဲ့သူ၊ ကုိယ္က်ဳိးမရွာ၊ တဖတ္သတ္မဆန္တဲ့သူ အျဖစ္နဲ ့သာ သရုပ္ေဆာင္သြားနုိင္ဖုိ ့ပါပဲ။

လက္ရွိအခ်ိန္ကစၿပီးေတာ့ မိမိရဲ့ အေတြးေတြကုိ ဂရုစိုက္ေပးပါ၊ အေျပာေတြကုိ ဂရုစိုက္ေပးပါ၊ အလုပ္ေတြကို ဂရုစိုက္ေပးပါ။ ေျခတစ္လွမ္းမွားလုိက္ရင္ သက္ေရာက္မွဳကလည္း ေကာင္းမွာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္လွမ္းမယ့္ ေျခလွမ္းဟာ ကုေဋတစ္သန္းမက တန္တဲ့ ေျခလွမ္းေတြပဲ ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားေပးပါ။

“ဘယ္လုိေနရာမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မိမိ ေနထုိင္ခြင့္ရတဲ့ ေနရာမွာ ေရကန္တူးၿပီး ၾကာေပါက္လာေအာင္လုပ္ရမယ္” (ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ)

“ ပူေရႏၲဳ သမၼာသကၤပၸါ။
ဘိဇၨႏၲဳ မိစၦာသကၤပၸါ”
“မွန္ကန္ေသာ အေတြးအၾကံမ်ားျပည့္စံုၾကပါေစ။
မွားယြင္းေသာ အေတြးအၾကံမ်ား ပ်က္စီးၾကပါေစ။”
(သီတဂူဆရာေတာ္)

“ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးစြာ ေနထိုင္ျခင္းသည္ ေမတၱာတရားကို အလင္းျမႇင့္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျဗဟၼစိုရ္လက္ျဖင့္ ထုဆစ္လိုက္ေသာအခါ ကမၻာေျမ၏ ေန႔ရက္မ်ားသည္ ျမတ္ႏိုးမႈျဖင့္ ရုပ္လံုးႂကြလာခဲ့၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ မွ်ေ၀စာနာျခင္းျဖင့္ ေလးလံရ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ မွ်ေ၀ဂုဏ္ယူျခင္းျဖင့္ ေပါ့ပါးရ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ ဥေပကၡာျဖင့္ ရင့္က်က္ရ၏။ ထိုသို႔ျဖင့္ပင္ သႏၱရသျမစ္ႀကီး စီးဆင္းေစသတည္း။”
(ဓမၼဂဂၤါ)

ေနရာတုိင္းမွာ ဆရာသမားေကာင္း
သူေတာ္ေကာင္း၊ မိတ္္ေဆြေကာင္းေတြကုိ မွီခုိနုိင္ၾကပါေစ။
ေကာင္းတဲ့ အလုပ္တုိင္း အစျပဳလုပ္ေနလ်က္သား ၿဖစ္ၾကၿပီး
အဆုံးစြန္ထိ ေပါက္ေျမာက္ ေအာင္ျမင္နုိင္ၾကပါေစ။

ေမာ္ကြန္းသစ္ 

၁၈.၄.၂၀၁၀

ဗုဒၶလမ္းစဥ္ လုိက္ေစခ်င္

ဗုဒၶလမ္းစဥ္ လုိက္ေစခ်င္

တစ္ခါတုန္းက ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ အေကၠာသဘာရဒြါဇအမည္ရွိတဲ့ပုဏၰားတစ္ဦးက အမ်က္ေဒါသေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္ျပီးေတာ့ အလြန္တရာ နားမခံသာစရာ ႏွလံုးမသာယာစရာေကာင္းတဲ့ ရုိင္းပ်ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ဆဲနည္းမ်ဴိးစံုနဲ႔ ဆဲဆုိပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာက ျပံဳးေတာ္မူလုိက္ျပီး ပုဏၰားၾကီးကုိ အခုလုိေမးေတာ္မူပါတယ္။

ဗုဒၶ။ ။ ပုဏၰားၾကီး သင့္အိမ္ကုိ ဧည့္သည္မိတ္ေဆြမ်ား လာေရာက္ၾကပါသလား။

ပုဏၰား။ ။ လာတာေပ့ါ အရွင္ၾကီးေဂါတမ။

ဗုဒၶ။ ။ ပုဏၰားၾကီး သင္၏ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေဆြမ်ဴိးဧည့္သည္ေတြ သင့္အိမ္ကုိ လာေရာက္တဲ့အခါ သင္ဘာေတြလုပ္သလဲ။

ပုဏၰား။ ။ အရွင္ေဂါတမ ကြ်ႏ္ု္ပ္အိမ္ကုိ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေဆြမ်ဴိးဧည့္သည္ေတြ လာေရာက္တဲ့အခါမ်ဴိးဆုိရင္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြနဲ႔ ဧည့္ခံေကြ်းေမြးပါတယ္။

ဗုဒၶ။ ။ ပုဏၰားၾကီး သင္ေကြ်းေမြး ဧည့္ခံတဲ့ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြကုိ အဲဒီသင္၏ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေဆြမ်ဴိးဧည့္သည္ေတြက လက္မခံ မစားသံုးဘူးဆုိရင္ အဲဒီစားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြကုိ သင္ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ အဲဒီစားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြဟာ ဘယ္သူထံ ျပန္ျပီးေရာက္သလဲ။

ပုဏၰား။ ။ အရွင္ၾကီး ေဂါတမ၊ ကြ်ႏု္ပ္ ဧည့္ခံေကြ်းေမြးတဲ့ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြကုိ ဧည့္သည္ေတြက မသံုးေဆာင္ဘူးဆုိရင္ စြန္႔မပစ္ဘဲနဲ႔ ကြ်ႏ္ုပ္ကုိယ္တုိင္ပဲ သံုးေဆာင္စားေသာက္မွာေပ့ါ။ ကြ်ႏ္ုပ္ထံသုိပဲ ျပန္လည္ေရာက္ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶ။ ။ ေကာင္းျပီ ဒီအနည္းအတုိင္းပဲ ပုဏၰားၾကီး၊ အခု သင္က င့ါကုိ ညစ္ညမ္းတဲ့ စကားမ်ဴိးစံုနဲ႔ မဆဲဆုိအပ္ေသာ စကားၾကမ္းေတြျဖင့္ င့ါကုိ ဆဲဆုိၾကိမ္းေမာင္းတယ္၊ သင္ရဲ႕ အလြန္ညစ္ညမ္းၾကမ္းတမ္းတဲ့ ဆဲေရးစကားေတြကုိ ငါ လက္မခံဘူး။ သင္ေပးတဲ့ ဒီ ညစ္ညမ္းၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြကုိ ငါလက္မခံတဲ့အတြက္ သင္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျပန္ျပီး လက္ခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘယ္သူက ဘယ္ေလာက္ပဲ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြနဲ႔ ဆဲဆုိၾကိမ္းေမာင္းေနပါေစ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြစြာပဲ ေမတၱာတရားနဲ႔ တုန္႔ျပန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းပဲ ပုဏၰားၾကီး ေပးအပ္ခဲ့တဲ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားေတြကုိ ျပန္ေပးအပ္ခဲ့တာပါ။ 

“အမုန္းတရားေတြ ရန္ျငိဳးအာဃာတေတြကုိ တူညီတဲ့ အမုန္းေတြ ရန္ျငိဳးအာဃာတေတြနဲ႔ ျပန္လည္တုန္ျပန္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈဆုိတာကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ရရွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ထုိအမုန္းေတြ ရန္ျငိဳးအာဃာတေတြကုိ ေမတၱာတရားနဲ႔ပဲ အႏိုင္ယူျပီး ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ရယူႏိုင္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘယ္သူမွ မျငင္းဆန္ႏိုင္တဲ့ အားလံုးလက္ခံႏိုင္တဲ့ ေလာကအမွန္တရားတစ္ခုပါပဲ”

စာေရး/ဖတ္သူတုိ႔ ဘ၀မွာလည္း တစ္ပါးသူ၏ ဆဲဆုိၾကိမ္းေမာင္းျခင္း၊ ရန္လုိျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆက္ဆံျခင္းေတြကုိ ခံႏိုင္ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေျခအေနမ်ဴိးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့အခါမွာ ေဒါသအားေလ်ာ္စြာ မတုန္ျပန္လိုက္ပါနဲ႔။ ဗုဒၶ၏ လမ္းစဥ္အတုိင္း နည္းအတုိင္း နားလည္သေဘာေပါက္ လက္ခံျပီးေတာ့ ေမတၱာတရားနဲ႔သာ အႏိုင္ယူျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ရယူေစခ်င္ပါတယ္။ အမ်က္ေဒါသထြက္ေနတဲ့ ရုိင္းပ်ေစာ္ကားလာသူကုိ အႏိုင္ယူႏိုင္တာဟာလည္း ေမတၱာလက္နက္တစ္ခုတည္းပဲရွိပါတယ္။ 

ကုိယ့္ကုိလာကိုက္တဲ့ေခြးကို ျပန္ျပီးလုိက္ကုိက္ေနမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ပါ သူ႔လုိမ်ဴိးျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီဥပမာအတုိင္းပါပဲ။ သူနဲဖက္ျပိဳင္ မမိုက္မိပါေစနဲ႔၊ သူမုိက္မဲတုိင္းသာ ကုိယ္ကလိုက္မုိက္မဲေနမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္တုိင္ သံုးစားမရတဲ့ အခ်ည္းအႏွီး လူမုိက္လံုးလံုးျဖစ္သြားမွာပါ။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ လမ္းစဥ္ဆုိတာဟာ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ဦးတည္တဲ့ ေရွရႈတဲ့ လမ္းစဥ္ပါ၊ သႏၱိသုခဆုိတဲ့ စစ္မွန္တဲ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး နိဗၺာန္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ပါ။ ဒီေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ျမတ္ႏိုးတယ္ဆုိရင္ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိ လုိလားတယ္ဆုိရင္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ လမ္းစဥ္ကုိ ထာ၀ရေလွ်ာက္လွမ္းလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။

က်မ္းကုိး။   ။ သံယုတၱနိကာယ္၊ သဂါထ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ အရဟႏၱ၀ဂ္၊ အသုရိႏၵကသုတ္

(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလဂုဏ္

ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလဂုဏ္ 

တစ္ခုေသာ ေန၀င္ဖ်ိဳးဖ် အကာလအခ်ိန္မဲ့တြင္မွ ဆံပင္ဖားလ်ား အ၀တ္အစား အစုတ္အျပတ္ႏွင့္ ဒကာမကေလးတစ္ေယာက္ ေတာင္ဖီလာေတာရေက်ာင္းဆီသို ့ အေမာတေကာ ေျပးလာေန၏။ ရုပ္ရည္ သနားကမား၊ ရုပ္လကၡဏာႏွင့္ အ၀တ္အစားသည္ တစ္ျခားစီျဖစ္ေန၏။

ဆရာေတာ္သည္ ေတာင္က်ေရခံရန္ တူးထားေသာ ကန္အနီးလမ္းေလွ်ာက္ေနရာမွ ဘုရား ၀တ္ျပဳရန္ ဟန္ျပင္ခိုက္ “ကယ္ေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား” အသံႏွင့္ ဖက္ေတာ့မေယာင္ ေျပး၀င္လာ၏။ ေန၀င္သြားေသာ္လည္း လေရာင္ကေလးရွိေန၍ ဒကာမရုပ္သြင္ ကို ျပဲ့ျပဲ့ထင္ထင္ ျမင္ေနရ၏။ “အင္း…ဒုကၡပါတကား” ဟု ဆရာေတာ္ညည္းတြားခိုက္ -
“တပည့္ေတာ္မ လမ္းခရီးၾကားမွာ ဒုကၡေတြ ့လာ၍ ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းမွာ ေနပါရေစဘုရား” ဟု ငို၍ ေလွ်ာက္၏။ ဆရာေတာ္မွာ ဒုကၡသည္အား ညအခါ ေတာေတာင္ၾကီးအတြင္း ႏွင္လႊတ္ရအခက္ လက္ခံရအခက္ ျဖစ္ေနသည္။

“ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ဒကာမေန၍ ဘယ္မွာ ျဖစ္မည္လဲ” ဟု ႏႈတ္ကပင္ထြက္လိုက္ရေသာ္လည္း

လံုး၀ေရွာင္၍ မရႏိုင္သည္ကိုကား သိေနသျဖင့္ အၾကံရခက္ေနေလသည္။
“တစ္ညတာပါဘုရား” ဟူေသာ ဒကာမကေလး၏ အသံမွာ မ်က္ရည္ႏွင့္အတူ အားကိုးလြန္းေသာ အမူအရာကို ေဆာင္ေနျပန္၏။ ဆရာေတာ္သည္ အတန္ၾကာ စကားဆိတ္၍ သက္ျပင္းခ်ကာ စဥ္းစားျပီးေန၏။

အၾကံတစ္ခုရကာ စိတ္သက္သက္သြားေသာ အမူအရာျဖင့္ ေက်ာင္းအျပင္ဘက္ စၾကၤန္၌အိပ္ရန္ ခြင့္ျပဳရေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ကား ေနရာေပး ညႊန္ျပီးေနာက္ ေတာင္ဖီလာေစတီရင္ျပင္တြင္ ဘုရား၀တ္ျပဳ၍ ေတာင္ေစာင့္နတ္တို ့အား အမွ်ေ၀ ေမတၱာပို ့ေနေလေတာ့သည္။ ေက်ာင္းငယ္သို ့ မျပန္လည္းခက္ ျပန္လည္းခက္ျဖစ္ေန၍ ေနာက္ဆံုးေက်ာင္းကေလးသို ့ျပန္ၾကြကာ

 “ဒကာမ အဲဒီမွာ အိပ္ေလ” ဟု တံုးတိတိ ေျပာဆိုကာ တံခါးမင္းတုပ္ကို ခ်၍ ေက်ာင္းကေလးအတြင္း၌ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာပြားေလ၏။ ဤညတြင္ လံုး၀မအိပ္စက္မိေစရန္ သတိကို ေဆာင္ထားရ၏။

၀ိနည္းေတာ္က – “တစ္မိုးတစ္ရံတည္း၌ ဒကာမႏွင့္အတူ မအိပ္ေကာင္း”။
သင္လာ၍ ငါညလံုးေပါက္ တရားရႈရေပသည္”ဟု ေျဖဆည္အားတင္းလ်က္ အက်ိဳးကိုသာ ရႈျမင္၍ တစ္ညလံုး တရားရႈမွတ္ရန္ ျပင္ဆင္ရ၏။ ဆရာေတာ္တရားရႈမွတ္၍ သမာဓိရစအခ်ိန္မွာပင္ တံခါးကို လက္၀ါးႏွင့္ပုတ္သံ ၾကားရ၏။

ဒကာမကေလးမွာ ေၾကာက္လြန္းခ်မ္းလြန္း၍ ေက်ာင္းထဲသို ့အိပ္ခြင့္ျပဳရန္ ခိုက္ခိုက္တုန္ေသာ အသံျဖင့္ အသနားခံလာ၏။ အမ်ိဳးမ်ိဳးစဥ္းစားေသာ္လည္း သတၱ၀ါႏွင့္ ကရုဏာစိတ္တို ့သည္ အေလးခ်ိန္ လွ်ာညီေန၍ အိပ္ခြင့္ျပဳရျပန္ေလသည္။
ဆရာေတာ္ကား ေက်ာင္းအျပင္ဘက္ စၾကၤန္သို ့ထြက္ တရားထိုင္ရေလ၏။ မၾကာမီ မအိပ္၀ံ့ဆို၍ အထဲသို ့ ျပန္၀င္လာရျပန္၏။

“နင္ အဲဒီမွာေန .. ေနာက္ထပ္ လွ်ာမရွည္ႏွင့္” ဟုလည္း ေထာင့္ခ်ိဳးတြင္ ေနရာခ်ရင္း
အသံမာျဖင့္ မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ ဒကာမကေလးကား စုပ္ျပဲေနေသာ အက်ီၤႏွင့္ ရင္ကြဲထမီးကေလးကို ဟိုလွည့္သည္လွည့္ ဖံုးဖိရင္း ေက်ာင္းကေလးေထာင့္ေကြး၌ ကုပ္၍ေနရရွာ၏။

ဆရာေတာ္ကား မ်က္ႏွာလႊဲကာ ေက်ာေပးေနရာယူ၍ ထြက္ေလ၀င္ေလကိုသာ ပြတ္ၾကိဳးဆြဲသကဲ့သ႔ုိ ရႈေနရ၏။ တံုးလံုးလွဲျခင္း လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း ျပဳလိုေသာ္လည္း မ်က္စိကို စံုမွိတ္ကာ သံေ၀ဂျဖစ္ဖြယ္၊ အသုဘျဖစ္ဖြယ္မ်ားကို ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္ေန၏။ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္တြင္ ဒကမကေလး၏ ညည္းသံ ေပၚလာျပန္သည္။ ဆရာေတာ္ကား ဘာမွ်ေမးေတာ္မမူ။ ဥေပကၡာရႈ၍သာ ေနလိုက္ရ၏။

က်ားသစ္ရဲတို ့ေဘးေၾကာင့္ ေခြးအႏွင့္ သားသမင္တို ့၏ ေအာ္ျမည္ေျပးလႊားသံမ်ားကိုလည္း ၾကားေနရျပန္သည္။ က်ားကိုက္၍ေသမူ တစ္ဘ၀မွ်သာတည္း ဟု ဆင္ျခင္ေနမိ၏။ ၀မ္းမီး ေကာင္းသူအတြက္ စားသမွ် အစာသည္ အားျဖစ္၏။ သတိဥာဏ္ ရွိသူအတြက္ ေတြ ့သမွ် အာရုံသည္ တရားခ်ည္းပင္တည္း။ မိုးလင္းရန္ တျဖည္းျဖည္း နီး၍လာသျဖင့္ ဆရာေတာ္မွာ တအးတက္လာ၏။ ပုညရွင္ေစတီမွ ေက်ာက္စည္ထိုးသံကိုပင္ သဲ့သဲ့ၾကားေနရသည္။

‘အမေလး ကယ္ေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ေသရပါလိမ့္မယ္” အသံေၾကာင့္ ဆရာေတာ္မွာ -
“ဟဲ့ ဒကာမ ဘာျဖစ္ရျပန္တာလဲ”ဟု ေငါက္ရင္း မီးအိမ္ကိုျဖဳတ္ကာ အနီးသို ့သြားရျပန္ရာ
ေနမေကာင္းေသာ အမူအရာျဖင့္ တဟီးဟီး တုန္ခိုက္ေနသည္ကို ေတြ ့ရ၏။
“အလို – ဘုရား ဘုရား” ဟု ေရရြတ္ကာ မ်က္ႏွာလႊဲ၍ -
ငါ ့မွာ ဘာေဆးမွ် မရွိ၊ မိုးလင္းေတာ့မည္၊ သည္းခံျပီး ဘုရားအာရုံျပဳေလ” ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။

ဒကာမကေလးမွာလည္း သိမ္းၾကံဳး ေပြ႔ဖက္ေတာ့မည့္ဟန္ ျပင္ေနသျဖင့္ ရုတ္တရက္ ေက်ာင္း နံရံတြင္ ထိုးစိုက္ထားေသာ ဒန္ပူသတ္သည့္ ဓားေမာက္ကို သြား၍ ယူလိုက္၏။ ျပီးလွ်င္ မိမိေျခသလံုးအား ဓားႏွင့္ မႊန္းေလေတာ့သည္။ ေသြးစိမ္းရွင္ရွင္ ပန္း၍ ထြက္က်လာ၏။  ဒကာမကေလးမွာ ဓားယူစဥ္ကပင္ ေၾကာက္ရာမွ ေသြးမ်ားကို ျမင္ရလွ်င္ အံ့အားသင့္ ထိတ္လန္႔ သြားရွာ၏။

တပည့္ေတာ္မအား ခြင့္လႊတ္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ မွားပါျပီ” ဟု ကန္ေတာ့ေလ၏။ မၾကာမီ မုိးစင္စင္လင္း၍ ဒကာမကေလးအား ျပန္ထြက္သြား၏။ ျပန္ထြက္သြား၍ မၾကာမီပင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ မၾကားစဖူး လူသံမ်ားလည္း ၾကားေယာင္ေနရ၏။ မၾကာမီ အသံမ်ားတိတ္သြားသည္။

အျဖစ္အပ်က္ကား ဆန္းၾကယ္ေလ၏။ ၾကံၾကီးစည္ရာဟု ထင္ဖြယ္ရွိသည္။ အေၾကာင္းကား မိုးေခါင္ျခင္းသည္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ အက်င့္သီလျပင္းထန္၍ဟု အမတ္အခ်ိဳ ့က သံေတာ္ဦး တင္ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မင္းၾကီးပါ သေဘာတူရ၍ အမူအရာေကာင္း ရုပ္ေခ်ာမင္းသမီး တစ္ပါးကို သြန္သင္၍ အေဖာ္မ်ားထည့္ကာ ေစလႊတ္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

မျဖစ္သင့္ေသာ ေနရာမွ မျဖစ္ထိုက္ေသာကိစၥမ်ား ျဖစ္တတ္သည္မွာ ဓမၼတာပင္တည္း။ မင္းသမီးလည္း ေစခိုင္းသည့္အတိုင္း ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္အား သီလအက်င့္ကို ျဖားေယာင္း ဖ်က္ဆီးခဲ့ပါျပီ ဟု အျပစ္မွ လြတ္ရန္ သံေတာ္ဦး တင္ရ၏။

ထိုသတင္းမ်ိဳးသည္ ေၾကာ္ျငာခမကုန္ေသာ သတင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည့္အတိုင္း တမုဟုတ္ခ်င္း ျပန့္ကားသြားေတာ့သည္။ ယံုသူလည္းယံု မယံုသူလည္း မယံုၾက။ ထိုအခါ အလွဴအတန္း ျပဳလိုဟန္ျဖင့္ လာေသာ မင္းၾကီးႏွင့္ ပရိတ္သတ္တို ့အား သကၤန္းစုတ္ ပတ္တီးစည္းထားေသာ ေျခေထာက္ျပရင္း ဓားေမာက္ကို ယူကာ -
“ငါ၏ သီလပ်က္စီးပါမူ ဤဓားေမာက္သည္ ခ်ေသာခဏ ေရ၌ ျမဳပ္ပါေစသား။ စင္ၾကယ္ပါမူ ေရ၀ယ္ကူးေစသား”ဟု ေတာင္ဖီလာကန္၌ပင္ သစၥာအဓိ႒ာန္၍ ျပေတာ္မူေလသည္။ ဓားေမာက္လည္း ေရတြင္ျဖတ္သန္း၍ ငါးကဲ့သုိ ့တလန္းလန္း ကူးေသာ ဟူ၏။

ဆရာေတာ္ကား ၁၀၁၂ ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သတည္း။ ယခုတိုင္ ထိုေတာရ၌ ဓားမကူးကန္ ဟူ၍ ရွိေနေသးသည္။ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း၏ ေျမာက္သားေတာ္ စိန္တံုးမိဖုရားက ကန္ေဟာင္းကို ထပ္မံ၍ ျပင္ဆင္ေၾကာင္း ေက်ာက္စာ ထိုးထားသည္ကို ေရကူးမွတ္သားခဲ့ရပါ၏။

ဓမၼာစရိယ ဦးေ႒းလိႈင္
(ရဟႏၱာႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား - ေရႊဥမင္ႏွင့္ ေတာင္ဖီလာပုဂၢိဳလ္အေက်ာ္ မွ)

ေကာက္ႏုတ္ ေ၀မွ်ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္ စုစည္းေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

အူမႏွင့္ သီလ

အူမႏွင့္ သီလ

အာဠာ၀ကဘီလူးက “အရွင္ဘုရား – ဘယ္ပံုဘယ္နည္း အသက္ေမြးျခင္းဟာ အေကာင္းဆံုးပါလဲ” လို႔ ဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္ေတာ့ ဘုရားက “ပညာနဲ႔အသက္ေမြးတာ အေကာင္းဆံုး” လို႔ ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဌကထာဆရာက ပညာႏွင့္ အသက္ေမြးျခင္းဟူသည္ ႏွစ္ဖက္ျမင္ ပုဂၢိဳလ္ တို႔၏ အသက္ေမြးျခင္းလို႔ ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ႏွစ္ဖက္ဟူသည္ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ဘ၀နဲ႔ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀ကို ဆိုလိုတာပါ။ ေနာက္တစ္နည္းအေနနဲ႔ သူ႔ဘက္၊ ကိုယ့္ဘက္၊ သူ႔ဖို႔၊ ကိုယ့္ဖို႔ ကိုလည္း ဆိုလိုပါတယ္။ သူသူကိုယ္ကိုယ္ အသက္ေမြးၾက၊ ၀မ္းေက်ာင္းၾကရမွာ ပစၥဳပၸန္အေရးနဲ႔ တမလြန္ အေရးဆိုၿပီး ႏွစ္ဖက္မွ်ေတြးဖို႔လိုပါတယ္။ ႏွစ္ဖက္မွ်ျမင္ရမယ္။ သူ႔ဖို႔ကိုယ့္ဖို႔ ႏွစ္ဖက္မွ်ေတြးရပါမယ္။

လူဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္းေနေတာ့ တစ္၀မ္းတစ္ခါးသာ ရွိပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမိေတာ့ ႏွစ္၀မ္းႏွစ္ခါး။ ဒီလိုနဲ႔ ၀မ္းေတြခါးေတြက တိုးပြားမ်ားျပားလာမယ္။ ၀မ္းေတြရွိေတာ့ ၀မ္းစာရွာၾကရပါေရာ။ ဒီလို ၀မ္းစာရွာၾကရာမွာ တခ်ဳိ႕က ၀မ္းသာ၀တယ္၊ ကုသိုလ္က မရ။ တခ်ဳိ႕က် ကုသိုလ္သာရတယ္၊ ၀မ္းက မ၀။ ပီတိစားၿပီး အားရွိေနၾကရတယ္။ တခ်ဳိ႕က ကုသိုလ္လည္းမရ၊ ၀မ္းလည္းမ၀။ တခ်ဳိ႕မ်ား က်ေတာ့ ကုသိုလ္လည္းရ၊ ၀မ္းလည္း၀က်ပါတယ္။ ပညာနဲ႔ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းသူဟာ ကုသိုလ္လည္းရ၊ ၀မ္းလည္း၀တဲ့အမ်ဳိးပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ပညာဆိုတာ အသိပညာ၊ အသိစိတ္ဓါတ္၊ အသိတရား ျဖစ္ပါတယ္။ အသိစိတ္ဓါတ္ ရွိသူဟာ ေကာင္းတဲ့အျပဳအမူ၊ ေကာင္းတဲ့ အေလ့အထရွိတယ္။ ေကာင္းတဲ့အျပဳအမူ၊ ေကာင္းတဲ့ အေလ့အထဟာ သီလသိကၡာ ပါပဲ။ အသိစိတ္ဓါတ္ရွိသူဟာ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထား ရွိတယ္။ စိတ္ထား ေကာင္းတယ္ေပါ့။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားရွိလို႔ စိတ္ထားေကာင္းတာဟာ သမာဓိသိကၡာျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိမ်ာ ‘သံ’ က ေကာင္းျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ထြက္ၿပီး ‘အဓိ’ က စိတ္ထားလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သမာဓိဆိုတာ စိတ္ထားေကာင္းျခင္းပဲ ျဖစ္ပါ တယ္။ အသိစိတ္ဓါတ္၊ အသိတရား၊ အသိပညာကိုယ္တိုင္ဟာ ပညာသိကၡာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ အသိစိတ္ဓါတ္၊ အသိတရားရွိသူမွာ ရိကၡာနဲ႔ သိကၡာက တစ္သားတည္းက်ေနပါတယ္။ အူမနဲ႔ သီလ ထပ္တူမွ်ေနပါတယ္။ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူတဲ႔ ပညာနဲ႔အသက္ေမြးတာ အေကာင္းဆံုး ဆိုတာက ဒီလို ရိကၡာနဲ႔ သိကၡာ တစ္ထပ္တည္းက်တဲ့ အသက္ေမြးျခင္း၊ အူမနဲ႔သီလ ထပ္တူမွ်ေနတဲ့ အသက္ေမြးျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒီလို အသက္ေမြးႏိုင္သူဟာ ေတာ္လည္းေတာ္၊ ေကာင္းလည္း ေကာင္းတဲ့ အတြက္ သူေတာ္ေကာင္း မည္ပါတယ္။

အူမနဲ႔သီလကို တစ္သီးတစ္ျခားခဲြထားလို႔မရ၊ တစ္ဖက္ဖက္ အစြန္းထြက္လို႔မရ၊ မွ်ေနမွသာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ လူတိုင္းမွာ အူမရွိၿပီး အူမတိုင္းလည္း ေတာင့္ဖို႔လိုပါတယ္။ အူမေတာင့္ျခင္းဟာ သီလေစာင့္ျခင္းကို ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သလို သီလေစာင့္ျခင္းကလည္း အူမေတာင့္ဖို႔အတြက္ ေက်းဇူးျပဳ ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ သီလဆိုတာ ေကာင္းေသာအေလ့အထ၊ ေကာင္းေသာအျပဳအမူျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းေသာအေလ့အထေတြရွိရင္ ေကာင္းတဲ့အျပဳအမူေတြျပဳမူၾကရင္ အူမေတြ ေတာင့္လာၾကမွာ မလြဲပါပဲ။

အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ

ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္မ်ား

ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္မ်ား

မႏုႆလူသားတို႔၌ အားထုတ္မႈ၀ီရိယတရားသည္ နတ္တို႔ထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္ ေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ီရိယတရားျဖင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈရွိလွ်င္ သူေဌးႀကီး ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္၏။ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရလိုလွ်င္ ရႏိုင္၏။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုလွ်င္ ျပဳႏိုင္ေပသည္။ မဆုတ္နစ္ေသာ ၀ီရိယတရားျဖင့္ သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္လွ်င္ မိမိတို႔အလိုရွိေသာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္သည္ လ်င္ျမန္စြာ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း ကိုလည္း ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၀ီရိယရွိလွ်င္ ဘာမဆို ေအာင္ျမင္ႏိုင္၏။ ဘာမဆိုရယူႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားကို အသံုးခ်တတ္ဖို႔လိုေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္မူ မွားယြင္းေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားႀကီးသူ ဆင္းရဲႀကီးမည္ျဖစ္ၿပီး မွန္ကန္ေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားႀကီးသူ ခ်မ္းသာမည္ျဖစ္သည္။ တဖန္ မွားယြင္းေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားနည္းသူ ခ်မ္းသာၿပီး မွန္ကန္ေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားနည္းသူ ဆင္းရဲမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဓမၼပဒပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္ဆံုမေတာ္မူခဲ့၏။

၀ီရိယရွိက ဘာမဆိုရတာပဲဆိုၿပီး မွားသည္၊ မွန္သည္ မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ မိမိခ်မ္းသာၿပီးေရာဆိုၿပီး မသမၼာေသာနည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ ခ်မ္းသားေအာင္ စီးပြားရွာက ရသမွ်စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားမွာ ငရဲမီးၿမိဳေနရသလို ျဖစ္ေနေပသည္။ ထိုသို႔ရရွိေသာ စီးပြါးကား မိမိအားေလာင္ၿမိဳက္ရန္ မိမိကိုယ္တိုင္ ပ်ိဳးေနေသာမီးတို႔ႏွင့္တူ၏။ ယခုဘ၀၌ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးရွိ၍ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရေကာင္းေနရႏိုင္မည္။

ေသလွ်င္ကား မိမိရွာခဲ့သမွ်ေသာ အကုသုိလ္ အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးေပးအပါယ္ငရဲသို႔ ေဇာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္က်ေအာင္ တြန္းခ် ေပေတာ့သည္။ ငရဲသို႔ေရာက္ခ်ိန္က်ကာမွ လူ႔ဘ၀မွာ မသမၼာေသာနည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ စီးပြါးဥစၥာ ရွာေဖြစုေဆာင္းထားခဲ့သမွ် မွားေလစြဟု ေနာင္တ ရေနလို႔မေတာ္ေပ။ ယခုဘ၀၌ မွန္ကန္ေသာနည္းျဖင့္သာ စည္းပြားရွွာတတ္ဖို႔၊ မေသရာနိဗၺာန္သို႔ အျမန္ဆံုးေရာက္ေအာင္လွမ္းဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ႏိႈင္းႏိႈင္းဆဆလုပ္ေဆာင္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာလည္း ရွိရမည္ျဖစ္သည္။ အမွားအမွန္၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆိုးကို ခြဲျခား၍ေပးေသာအရာမွာ ဉာဏ္ပညာပင္ျဖစ္သည္။ ဉာဏ္မရွိက ဆင္းရဲရေပမည္။ စာဘူးေတာင္းငွက္သည္ကား မိုးရြာသည့္အခါ မိုးမစိုေအာင္ အိမ္တည္ေဆာက္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာရွိေသာေၾကာင့္ မိုးစိုရမည့္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ ရေပသည္။ ဉာဏ္ပညာရွိေသာေၾကာင့္ ၀ိမုတၱိသုခ-လြတ္ေျမာက္သည့္ခ်မ္းသာကို ခံစားရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာသည္ကား လြတ္ေျမာက္ရာ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ေသာေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာ ႏွင့္ေတြး၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ေျပာ၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္လုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေတြေ၀မည္းမိုက္ ေမာဟအေမွာင္တိုက္မွာေနၿပီး ကိုယ္ႀကံသမွ်အမွန္၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် အေခ်ာ၊ ကိုယ္ျပဳသမွ် အဟုတ္ခ်ည္းထင္ၿပီး ငါတေကာေကာကာ ေလာကအတြက္ေကာင္းက်ိဳးမျပဳ၊ ငါ့အတြက္သာ ေ႔ရွေဆာင္မႈျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနက ကိုယ္လည္းဆင္းရဲေၾကာင္း၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာနည္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိသူတစ္ပါးမွာ အက်ိဳးထူးမ်ားေ၀းကြာ၊ အဆိုးထူးမ်ားသာ ပြါးမ်ားၾကမည္သာ။ ဉာဏ္ပညာမရွိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာဆိုးက်ိဳးမ်ားကား အနႏၲပင္။ လူျဖစ္လ်က္ ဓမၼႏွင့္အဓမၼ မခြဲျခားတတ္၍ မိမိလူ႔ဘ၀ရသည္ကိုပင္ တန္ဘိုးမထားတတ္ေတာ့ဘဲ အခ်ိန္ကို ျဖဳန္းတီးေနၾကေတာ့သည္။ လူ႔ဘ၀ရသည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ ဘာအတြက္ မသိၾကေတာ့ေပ။ အသုဘ အပုပ္ေကာင္ကို ရုပ္ေဆာင္ကာေနၾကေတာ့သည္။ မာနျဖင့္တလႊားလႊား ၀င့္ႂကြားကာေန ေနၾကေတာ့သည္။

တရားျဖင့္ေနျခင္းသည္ မိမိလည္းခ်မ္းသာ၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာပြားႏိုင္ေသာအလုပ္ျဖစ္၏။ သူ႔အသက္မသတ္ေတာ့ဟု သီလမႈျပဳလိုက္သည္ပင္ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအသက္တို႔ မေသရေတာ့ဘဲ ခ်မ္းသာရာ ရၾကေတာ့သည္။ ထိုသီလတစ္ခု ဥပမာျပဳ၍ မြန္ျမတ္ေသာသီလတို႔ကို ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါးတို႔ကို ေဘးမဲ့အလွဴႀကီးေပးေသာ အဘယဒါနကို ျပဳေနသည္ လည္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာအလင္းဓာတ္သည္ ေမာဟအေမွာင္ကိုခြင္းႏိုင္သျဖင့္ ေလာကအတြက္ သာယာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာတရားပင္ျဖစ္၏။

လက္ထိပ္ထိက လက္သည္းနာ၊ ကိုယ့္အေပၚေစာ္ကားတာ ကိုယ္မခံခ်င္လို၊ ကိုယ့္ အေပၚေမာ္ႂကြားတာ ကိုယ္မျမင္ခ်င္လိုၾကေပ။။ ထိုသို႔ပင္ သူကလည္း သူ႔အေပၚေစာ္ကားတာ သူမခံခ်င္လို၊ သူ႔အေပၚေမာ္ႂကြားတာ သူမျမင္ခ်င္လိုၾကသည္သာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ ေျမာ္ေတြးစာနာ၊ အခ်င္းခ်င္း ၾကင္နာသနားၾကရာ၏။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔ကို မဆင္းရဲလို၊ ခ်မ္းသာ သည္ကိုသာ ျမင္လုိၾကေသာ ေမတၱာတရားမ်ား အခ်ိန္တိုင္းမွာ ပြားၾကရမည္။ ေမတၱာ၏ စြမ္းပကားမွာ ေႁမြႏွင့္ဖား၊ သမင္ႏွင့္က်ားတို႔ပင္ အမုန္းမရွိ အၿပံဳးျဖင့္ၾကည့္ႏိုင္ၾက၏။

ေဒါသႏွင့္ အာဃာတတို႔ ရင္၀ယ္ပိုက္ကာထားေနက ေအးခ်မ္းမႈတို႔ဆိတ္သုဥ္း၊ ကိေလသာအပူမီးတို႔ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ဖို႔သာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာခရီးသြား ဘ၀ေဖာ္အတူတူ၊ ဒုကၡေတြထူထပ္ေနသူအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဒုကၡေပးခ်င္ေနၾကေသာစိတ္ေတြကို ေမာင္းထုတ္၊ တြဲလက္ေတြ ခိုင္ခိုင္ဆုပ္၍ ေသျခင္းဟူေသာ ေဘးဆိုးႀကီးေ၀းရာ ထာ၀ရေအးခ်မ္းျခင္းနိဗၺဳတာသို႔ မျပတ္အတူလွမ္းႏိုင္ၾကေအာင္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာတရားမ်ား ကိုယ္စီပြားမ်ားၾကျခင္းသည္လည္း ေအာင္ျမင္မႈသရဖူ အားလံုးအတူ ရယူႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။

ေလာက၌ သည္းခံျခင္းထက္ လြန္ျမတ္ေသာတရားသည္မရွိ။ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ တရားျဖစ္၏။ ဒါနျပဳကလည္း ခႏၲီရွိမွ၊ သီလေဆာက္တည္ကလည္း ခႏၲီရွိမွ၊ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားကလည္း သည္းခံျခင္း ခႏၲီရွိမွသာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက အဆံုး ထိေအာင္ မလွမ္းႏိုင္၊ လမ္းတစ္၀က္တြင္ ယိမ္းယိုင္ေနေပမည္။ ေတာင္တက္သမားသည္ ေမာျခင္း ဟူေသာဆင္းရဲကို သည္းခံႏိုင္မွသာလွ်င္ ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္ႏိုင္သလို နိဗၺာန္သို႔သြားေနသည့္ ေယာဂီသည္လည္း ႀကံဳရသမွ်ေသာ ေလာကဓံတို႔ကို သည္းခံျခင္းခႏၲီစတရား ရွိမွသာလွ်င္ မိမိအားထုတ္ေနဆဲတရားတို႔သည္ မပ်က္မကြက္ဘဲ သြက္သြက္ႀကီး ခရီးႏွင္နိင္မည္ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္တို႔သည္ကား အျခားမဟုတ္။ ျပဆိုခဲ့ေသာ တရားမ်ားျဖစ္သည့္-

(၁) ျပင္းထန္ေသာ လံု႔လ၀ီရိယရွိျခင္း၊

(၂) သနားၾကင္နာကိုယ္ခ်င္းစာမႈ (ေမတၱာ၊ ကရုဏာ)ရွိျခင္း၊

(၃) ႀကီးမားေသာ သည္းခံစိတ္(ခႏၲီတရား)ရွိျခင္း၊

(၄) ႏိႈင္းႏိႈင္းဆဆ လုပ္ကိုင္ႏိုင္မႈ(ပညာ)ရွိျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္၏။

စာဖတ္သူတို႔အားလံုး ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ၿပီး လွ်င္ ကိေလသာရန္သူပုန္ကို အကုန္အစင္ တြန္းလွန္ၾကပါကုန္။

စာေရးသူ - ထြန္းထြန္းလိႈင္

သာမာဝတီ မိဖုရား (၂)

သာမာဝတီ မိဖုရား (၂)

မာဂ႑ီ၏ ရန္ၿငဳိး

မာဂ႑ိဟာ ဗုဒၶအေပၚရန္ၿငဳိးေၾကာင့္ ေနာက္တၾကိမ္ အေကာက္ၾကံျပန္ပါတယ္။
တစ္ေန႔ ဥေတနမင္းႀကီး အရက္ေသာက္ေန႔စဥ္ မာဂ႑ီမိဖုရား အခစားဝင္ကာ ၾကက္အေသရွစ္ေကာင္ ဆက္သပါတယ္။

ဥေတနမင္းႀကီးက ဝမ္းသာလုိ႔ ဘယ္သူခ်က္ခုိင္းရင္းေကာင္းမလဲလုိ႔ေမးရာ မာဂ႑ီက သာမာဝတီတုိ႔မွာ အလုပ္မရွိဘူး သူတုိ႔ကုိ ခ်က္ခုိင္းလုိက္ပါလား ဟုေျပာရာ.. မင္ႀကီးကလည္း သေဘာတူလုိက္ပါတတယ္။

ထုိေနာက္ မာဂ႑ီရဲ့ ဦးေလးက ပရိယာယ္ျဖင့္ လွည့္ပတ္ကာ မာဂ႑ီရဲ့ အၾကံအတုိင္း ၾကက္အရွင္ ရွစ္ေကာင္ကုိ သာမာဝတီတုိ႔ထံသြားၿပီး ဘုရင္အတြက္ စီမံေတာ္မူပါလုိ႔ ခုိင္းပါတယ္ သာမာဝတီတုိ႔က ၾကက္ အရွင္ေတြျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ သူတပါးအသက္ကုိ မသက္လုိေၾကာင္း ျငင္းဆုိခဲ့ပါတယ္။

ဒီစကားကုိ ဘုရင္ထံ သံေတာ္ဦးတင္ျပီး မာဂ႑ီက အေကာက္ၾကံကာ “ေတြ႕တယ္ မဟုတ္လား မင္းႀကီး ၊ သာမာဝတီဟာ မင္းႀကီး အေပၚမွာ ေမတၱာမရွိိေတာ့ဘူး သူတုိ႔မွာ အၾကံတစ္ခုရွိေနတယ္”ဟု
ေငါ့ေတာ့ေတာ့ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

“ မင္းႀကီး .. ဗုဒၶေဂါတမအတြက္ ဒီၾကက္ေတြကုိ ခ်က္ခုိင္းၾကည့္ပါလားလုိ႔ အၾကံေပးေတာ့ မင္းႀကီးလည္ ေကာင္းၿပီေလ ခ်က္ခိုင္းၾကည္ေပါ့ဟု ေျပာလုိုက္ျပန္ပါတယ္။

မာဂ႑ီက မင္းႀကီးအား လွည့္ပတ္ခါ သူ႔ဦးေလးကုိ ၾကက္ေသမ်ားကုိ ယူသြားေစၿပီး မင္းႀကီးရဲ့အမိန္နဲ႔ သာမာဝတီတုိ႔အား ၾကက္ေသ ရွစ္ေကာင္ကုိ ဗုဒၶအတြက္ ဆြမ္းဟင္း ခ်က္ခုိင္ျပန္ပါတယ္။ ၾကက္ေတြက အေသေတြဆုိေတာ့ သာမာဝတီတုိ႔လည္း ေကာင္းေကာင္း ဆြမ္းခ်က္ကပ္ပါတယ္။

မာဂ႑ီက ဒီတစ္ခါ အကြက္မိတာနဲ႔ “ မင္းႀကီးေတြ႕႔တယ္ မဟုတ္လား ၊ မင္းႀကီးအတြက္ေတာ့ ခ်က္မေပးဘူး၊ ဗုဒၶအတြက္ေတာ့ ခ်က္ေပးတယ္ ဒါေသြးရုိးသာရုိးေကာ ဟုတ္ရဲ့လား” လုိ႔ မင္းႀကီး ခနဲ႔လုိက္ျပန္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မင္းႀကီးက သာမာဝတီအေပၚမွာ ဘာမွထူးထူးျခားျခား သံသယ မျပခဲ့ပါဘူး။

ေနာက္တႀကိမ္ မာဂ႑ီအၾကံထုတ္ျပန္ပါတယ္။

တစ္ေန႔ေသာအခါ မင္းႀကိး သာမာဝတီတုိ႔ရဲ့ အေဆာင္ကုိ သြားေရာက္စဥ္ မာဂ႑ီဟာ မင္းႀကီးအား စိတ္မခ်ဟုဆုိကာ ေနာက္ကလုိက္သြားပါတယ္။

ဒီတေခါက္မွာေတာ့ မာဂ႑ီရဲ့အၾကံ ဦးေလးအစီအမံျဖင့္ အဆိပ္ထုတ္ထားတဲ့ ေမြေဟာက္တစ္ေကာင္ကုိ မင္းႀကီးႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးတဲ့ ဟတၱိကႏၲေစာင္းမွာ ထည့္ယူကာ ေနာက္က လုိက္သြားပါတယ္။

သာမာဝတီတုိ႔ မင္းႀကီးကုိ ေကာင္းစြာျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၿပီး ေနာက္ တေရးတေမာ ဟတၱကကႏၲေစာင္းကုိ ေခါင္းခုအိပ္စက္အနားယူရာ.. မာဂ႑ီရဲ႕လုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေစာင္းတြင္း သုံးရက္ေလာက္ ၾကာေအာင္ ေအာင္းေနတဲ့ ေမြေဟာက္ဟာ ေဒါသတႀကီးထြက္လာပါတယ္။

ဒီမွာတင္ မာဂ႑ီက “ ေအာင္မေလး အရွင္ ..ေျမြႀကီး၊ ေျမြႀကီးဟု တအားၾကဳံးေအာ္သံ၊ သာမာဝတီတုိ႔ကုို ျပင္တင္ ခ်ဳတ္ခ်သံတုိ႕ကုိ ၾကားေတာ့ ဘုရင္းမင္းျမတ္ ရုတ္တရက္စိတ္ဆုိးသြားပါတယ္။

သာမာဝတီတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သတ္လုိ႔ မင္းႀကီး လုပ္ၾကံခံရတာလည္း သုံးႀကိမ္ သုံးခါရွိၿပီဆုိေတာ့ မင္းႀကီး အမ်က္ေဒါသထြက္ကာ သာမာဝတီႏွင့္အတြ ေမာင္းမ ငါးရာကုိ ပစ္သတ္ဖုိ႔ တန္းစီခုိင္းလုိက္ပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာ သာမာဝတီက တပည့္ ေမာင္းမအေပါင္းအား “ အမိတုိ႔ ၊ ငါတုိ႔အတြက္ တျခားအားကုိးစရာ မရွိဘူး ၊ မင္းႀကီးကုိလည္း စိတ္မဆုိးနဲ႔၊ မာဂ႑ီကုိလည္း စိတ္မဆုိးနဲ႔ ကုိယ္နဲ႔အတူ ေမတၱာထားပါ ၊ (မင္းႀကီး ၊ မ႑ီ ၊ မိမိကုိယ္” သုးံေယာက္အေပၚမွာ ေမတၱာအတူထားပါ၊ ေဒါသတရား မက်ေရာက္ေစပါနဲ႔လုိ႔ ဆုံးမစကားေျပာၿပီး ေမတၱာစိတ္နဲ႔ အားလုံး ၿငိမ္ေနလုိက္ၾကပါတယ္။

မင္းႀကီးလည္း ေဒါသတႀကီးျဖင့္ .. အရွိန္ဟုန္းျပင္တဲ့ ျမွားကုိ ပစ္ခြန္းလုိက္ရာ မင္းႀကီး ပစ္တဲ့ျမွားဟာ ဘာအကာအရံမွ မရွိပဲ သာမာဝတီတုိ႔ထံ မသြားပဲ မင္းႀကီးရဲ့ ရင္ဝတဲ့တဲဆီကုိ ဦးတည္လားပါတယ္။

ထုိအခ်င္းအရာကုိ ျမင္ေတာ့ မင္းႀကီးဟာ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားၿပီး “ သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ ျမွာက သူေတာ္ေကာင္း သာမဝတီရဲ့ေက်းဇူးတရားကုိ သိတတ္ပါလားဆုိကာ မင္းႀကီးဟာ ျပစ္မွားမိတာေတြကုိ ခြင့္လြႊတ္ဖုိ႔ သာမာဝတီ ေရွ႔မွာ ဒူေထာက္ေတာင္းပန္ပါေတာ့တယ္။

သာမာဝတီက “ အရွင္မင္းႀကီး က်မကုိ အားကုိးရာအျဖစ္ မသတ္မွတ္ပါနဲ႔ ဗုဒၶကုိသာ အားကုိးရာ”ဟု သတ္မွတ္ေတာ္မူပါလုိ႔ ေျပာပါတယ္။

သုံးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ သာမာဝတီကုိ ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း ဘုရားကုိသာ အားထားဖုိ႔အေၾကာင္း ေျပာေနေတာ့ မင္းႀကီးက “ အိမ္း.. ေကာင္းၿပီး မင္းကုိလည္း အားကုိးပါတယ္၊ ဗုဒၶကုိလည္း ကိုးကြယ္ပါတယ္၊ မင္းကုိလည္း လုိရာဆုေပးပါတယ္” လို႔ေျပာလုိက္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္လည္း သာမာဝတီက အဘယ္ဆုရယ္ဟု မေတာင္းဆုိခဲ့ေသးပါဘူး

ေနာက္တေန႔ .. ဥေတနမင္းႀကိး ဗုဒၶထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ခါ “ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရားကုိ ကိုးကြယ္ရာ အျဖစ္ ဆည္းကပ္ပါ၏လုိ႔” ေလွ်ာက္ထားၿပီး ဘုရားအမွဴးရွိေသာသံဃာေတာ္မ်ားကုိနန္ေတာ္မွာ ဆြမ္းပင့္ ကပ္ပါတယ္။

အလွူပြဲႀကီး ခုနစ္ရက္တုိင္တုိင္က်င္းပအၿပီးမွာ “ကဲ.. သာမာဝတီ..သင္လည္း လုိရာ ဆုကုိ ေတာင္းပါေလာ့”ဟု မင္းႀကီးက အမိန္႔ရွိေသာအခါ…။

“ တပည့္ေတာ္ ေရႊ၊ ေငြ ရတနာ လက္ဝတ္ တန္ဆာ အျဖာျဖာကုိ မယူလုိပါ တပည့္ေတာ္မ ယူလုိတဲ့ ဆုက .. ျမတ္စြာဘုရားႏွွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား နန္းတြင္းမွာ မျပတ္ၾကြလာပါေစ တပည့္ေတာ္မ်ား တရားနာခ်င္ပါတယ္ ဤဆုကုိ ေပးေတာ္မူပါလို႔” ေတာင္းေတာ္မူပါတယ္။

ေနာက္ေန႔မ်ားမွာ .. မင္းႀကီးရဲ့ ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႕ နန္းတြင္းမွာ အရွင္အာနႏၵာ ဦးေဆာင္ၿပီးသံဃာေတာ္မ်ား မျပတ္ၾကြေရာက္ခါ တရာေတာ္မ်ား ေဟားၾကားပါတယ္။

သာမာဝတီတုိ႔ မီးတုိက္ခံရ

သာမာဝတီတုိ႔အဖြဲ႕ဟာ ဗုဒၶႏွင့္သံဃာေတာ္တည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရ၍ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းမ်ားရွိၿပီး ေမတၱာဘာဝနာ အျပည့္ျဖင့္ေနႏုိင္ၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း သာမာဝတီရဲ့ ေက်းဇူးေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းရွိေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္လာပါတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း ေဒါသရဲ့ ေက်းကြ်န္ျဖစ္ေနေသာ မ႑ီမွာ သူရဲ့လုပ္ရပ္မ်ား မေအာင္ျမင္လုိ႔ စိတ္ထဲမွာ မေက်နပ္ႏုိင္ ေနာက္တႀကိမ္ သာမာဝတီကုိ ဘယ္လုိ အျပတ္ေျခမႈန္းရမလဲဆုိတာေတြးေတာေနပါတယ္။

တေန႔ မင္းႀကီးဥယ်ာဥ္ေတာ္ ကစားသြားတာကုိ အခြင့္ေကာင္းယူကာ သူကုိယ္တုိင္း မင္းႀကီး ေနာက္လုိက္ပါသြားၿပီး ဦးရီးေတာ္အား တိတ္တဆိတ္ သာမာဝတီတုိ႔ေနေသာ အေဆာင္း မီတုိက္ရန္ မွာခဲ့ပါတယ္။

သာမာဝတီတုိ႔အဖြဲ႔လည္း ၾကမၼာဝဋ္ေၾကြး ေျပးမလြတ္သာ ဆုိသကဲ့သုိ႔ အေဆာင္တြင္းမွာ ကမၼ႒ာန္း စီျဖန္းရင္းျဖင့္ ေသာတာပန္ ၊ အနာဂါမ္၊ စသည္အဆင့္ဆင့္ေရာက္ကာ ဘဝနိဂုံးခ်ဳပ္ရပါတယ္။

သာမာဝတီရဲ့အတိတ္ကံၾကမၼာ

ေရွးအခါက ဗာရာဏသီျပည္မွာ မင္းႀကီးရဲ့ နန္တြင္းမွာ မျပတ္ဆြမ္းရပ္ေတာ္မူတဲ့ ပေစၥဗုဒၶါ ၈-ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သာမာဝတီေလာင္း ေမာင္းမငါးရာတုိ႔လည္ ထုိပေစၥကဗုဒၶါရွစ္ပါးကုိ ဆြမ္းေလာင္းလွဴရပါတယ္။

တစ္ေန႔ ပေစၥဗုဒၶါ ၈-ပါးတြင္ ၇-ပါးက ဟိမဝႏၲာေတာကုိ ၾကြသြားၿပီး က်န္တစ္ပါးက ျမစ္ကမ္းနားရွိ ျမက္ခ်ဳံပုတ္ႀကီး တခုမွာ စ်ာန္ဝင္ စားကာ ေနရစ္ခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေနတြင္ မင္းႀကီးဟာ ေမာင္းမငါးရာကုိ ေခၚရာ ျမစ္ဆိပ္ကုိေရ ကစားထြက္ၾကပါတယ္။ ေမာင္းမတုိ႔ဟာ တစ္ေနလုုံးေရကစားရတာ အလြန္တရာခ်မ္းေအးသည့္အတြက္ မီးလႈံဖုိ႔ရာ ေနရာရွာရင္းက ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္သူျမတ္ ဈာန္ဝင္စားရာ ခ်ဳံပုတ္ကုိ မီးရႈႈိ႕မိရာ ျမက္မ်ား ေလာင္၍ ျပာက်ၿပီးမွ ဈာန္ဝင္စားေနေသာ အရွင္ျမတ္ကုိ ေတြ႕ျမင္ၾကပါတယ္။

ထုိေနာက္ .. ငါတုိ႕ဘုရင္မင္းျမတ္ ေတြ႕ရင္ ငါတုိ႔ေတာ့ သတ္ခံရမွာပဲဟု ေတြးေတာကာ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ ဆက္လက္၍ မိးရႈိ႕ လုိက္ၾကပါတယ္။

ပထမအႀကိမ္ မသိ၍ မီးရႈိ႕မိျခင္းက ကံမေျမာက္ေသးေသာလည္း ေနာက္တႀကိမ္ စိတ္ပါလက္ပါ မီးရႈိ႕လုိက္ရာ ေစတနာပါေသေၾကာင့္ အကုသို္လ္ကံ ေျမာက္သြားပါတယ္။

ဈာန္ဝင္စားေနေသာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ ၊ဗုေစၥကဗုဒၶတုိ႔မည္သည္ကား မည္သုိ႔ပင္ မီးရႈိ႔႕သည္ျဖစ္ေစ ေလာင္ၿမဳိက္ျခင္း မရွိပါ။ ေနာက္ ၇-ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ဈာန္သမာပတ္မွ ထကာ လုိရာသုိ႔ ၾကြသြားပါတယ္။

ဤကဲ့သို႔ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ မီးရႈိ႔ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ယခုပစၥဳပၸန္ဘဝတြင္ ေမာင္းမငါးရာႏွင့္တူ အေဆာင္တြင္းမွာ သာမာဝတီတုိ႔ မီးရႈိ႕ခံရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း သာမာဝတီႏွင့္ ေမာင္းမမ်ားဟာ မေမ့မေလ်ာေသာ သတိတရားျဖင့္ ေနထုိင္ သြားေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ရရွိသြားၾကပါတယ္။

သာမဝတီကုိ ႏွလုံးမႈ၍ ေမတၱာတရာ၊ အပၸမာဒတရားတုိ႔ျဖင့္ လူဘဝကုိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနထုိင္ႏုိင္ၾကပါေစ။

 from
ျမန္မာဗုဒၶသာသာအသင္း၊ ကေနဒါ ·

သာမာဝတီ မိဖုရား

သာမာဝတီ (၁)

သာမာဝတီမိဖုရားဟာ ဗုဒၶသမုိင္းတြင္ မွတ္တမ္းတင္ခံရတဲ့ အမ်ုိးေကာင္းသမီး တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ သူရဲ့ေမတၱာစြမ္းအား ၊ သူရဲ့စိတ္ေနစိတ္ထားဟာ ယေန႔ထက္တုိင္ ဗုဒၶဘာသာအမ်ဳိးသမီးမ်ား စံထားထုိက္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ပါပဲ။

ဗုဒၶလက္ထက္က ေကာသမၺီျပည္မွာ ေဃာသက သူေဌးႏွင့္ ေခတ္ၿပဳိင္ ဘဒၵဝတီၿမဳိ႕မွာလည္း ဘဒၵဝတီဆုိတဲ့ သူေဌးတစ္ဦးရွိခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔နွစ္ေယာက္ဟာ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္လူျခင္း မျမင္ဘူးၾကေပမယ့္ လုပ္ငန္
ျခင္း ဆက္စပ္ကာ မိတ္ေဆြ
ေတြျဖစ္ေနၾကပါတယ္။

ခရီးသြားကုန္သည္မ်ားမွတဆင့္လည္း တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ လက္ေဆာင္ကဏၰာမ်ား ေပးေလ့ရွိပါတယ္။
ထုိသုိ႔ေနလာခဲ့ရာ ဘဒၵဝတီ သူေဌးအိမ္မွာ ကူးစက္ေရာဂါ က်ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီေရာဂါဟာ ယခုေခတ္ H1N1 ၾကက္၊ ငွက္တုပ္ေကြးေရာဂါလုိ တိရစၧာန္မွ တဆင့္လူေတြကုိ ကူစက္တက္ေရာဂါ ျဖစ္လာပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘဒၵဝတီသူေဌးဇနီေမာင္တုိ႔ တစ္ဦးတည္ေသာ သမီး သာမာဝတီကုိ လက္ဆြဲေခၚကာ ထြက္ေျပလာခဲ့ၾကပါတယ္။

ေစာေစာပုိင္းက ေျခဦးတည့္ရာ ထြက္ေျပးၾကေပမယ့္ ရက္ေတြအနည္းငယ္ၾကာလာတဲ့ အခါ မိတ္ေဆြ ေဃာသက သူေဌးရွိရာ ေကာသမၺီျပည္ဘက္ကုိ ထြက္ေျပးသြားၾကပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ သားမိသားဖ သုံးေယာက္သဘာအႏၲာရာယ္ေတြကုိၾကံ့ၾကံ႕ခံရင္းနဲ႔
ေကာသမၺီျပည္နားကုိ ေရာက္သြားပါတယ္။

ထုိေနာက္ စိတ္ေအးလက္ေအး အနီးနာမွ ဇရပ္တစ္ခုဝင္ကာ ေရမုိးခ်ဳိးရန္ အနားယူလုိက္ၾကပါတယ္။

ထုိ႕ေနာက္ လင္ေယာက်္ားျဖစ္သူက “ညီမ.. ငါတုိ႔ ဒီလုိ စုတ္စုတ္ျပက္ျပက္ အာဟာရျပတ္နဲ႔သြားရင္ ေမြးထားတဲ့ မိခင္ရင္းေတာင္ ၾကည့္ခ်င္မွာ မဟုတ္ဘူး ၊ မိတ္ေဆြေဃာသက သူေဌး အျမဲတန္း အလွူေပးေနတယ္ ၾကားဖူးတယ္ အဲဒီအလွူမ႑ပ္ကို သမီးေလးကုိ ထမင္းယူခုိင္းၿပီး ႏွစ္ရက္သုံးရက္ေလာက္ ဒီဇရပ္မွာ အာဟာရျဖည့္
တင္းၿပီးမွ သြားၾကရင္ မေကာင္းဘူးလာ”လုိ႔ တုိင္းပင္ေတာ့ အားလုံးပဲ သေဘာတူလုိက္ ၾကပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေန႔ သာမာဝတီက ေဃာသကရဲ့အလွဴေပးမ႑ပ္မွာ ထမင္းသြားေတာင္းရာ .. မိတၱသူၾကြယ္က “ ဘယ္နွစ္ေယာက္စာလဲ သမီးလုိ႔” ေမ့ေတာ့ သုံးေယာက္စာပါဟု ေျပေသာေၾကာင့္ သုံးေယာက္စာ ထည့္ေပးလုိက္ပါတယ္။
ဇရပ္ကုိေရာက္ေတာ့ ပထမ သားမိသာဖသုံးေယာက္သားအတူစားဖုိ႔ပါပဲ ။ ဇနီးျဖစ္သူက လင္ေယာက်္ားကုိ ငဲ့လုိ႔ ရွင္သာအရင္စားပါ ၊ မကုန္ေတာ့မွ သားမိႏွစ္ေယာက္စားပါမယ့္ဟု ဆုိသျဖင့္ သူေဌးႀကီ ငတ္ငတ္နဲ႔ စားလုိက္တာ အာသာမျဖတ္ႏုိင္ပဲ ဗုိက္ကြဲေအာင္စားလုိ႔ ေနာက္ေန႔နံက္မွာ အစာမခ်က္ႏိုင္ပဲ ေသဆုံးသြားခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေန႔ အလွဴခံမ႑ပ္မွာ သမီျဖစ္သူက ႏွစ္ေယာက္စာေတာင္းၿပီး မိခင္ႀကီး အရင္စားေစရာ .. မိခင္ႀကီးလည္း ဖခင္နည္းတူ အစာမခ်က္ႏုိင္ပဲ
ေသဆုံးရျပန္ပါတယ္။

ေနာက္ေန႔မွာ တစ္ေယာက္တည္း အလွဴခံမ႑ပ္မွာ တစ္ေယာက္စာ သြားယူေတာ့ ထမင္းေဝတဲ့ သူေဌးႀကီး သာမာဝတီရဲ့ ဇာတ္လမ္းစုံကုိ သိရလုိ႔ သမီးအရာထား ေမြးစားလုိက္ပါတယ္။

သာမာဝတီ တစ္ေယာက္ သူေဌးအိမ္ေရာက္အၿပီးမွာ အားလုံးစည္းကမ္းတက်ရွိၿပီး အလွဴခံမ႑ပ္္မွာလည္း အရင္ကလည္း ဆူဆူညံညံမရွိေတာပဲ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္နဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာစရာ အလွဴပြဲႀကီးျဖစ္လာပါတယ္။

သာမာဝတီရဲ့ မူလနာမည္ဟာ “ သာမာ” ပဲျဖစ္ပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္အိမ္ေရာက္ၿပီး အလွဴေပးမ႑ပ္မွာ အကာအရံေတြျဖင့္ .. စည္းကမ္းရွိရွိ စီမံတတ္လုိ႔ ( ဝတီ) တစ္လုံးထပ္တုိးကာ “ သာမာဝတီ” ဆုိတာျဖစ္လာရ ပါတယ္။

ထုိ႔ေနာက္ ေဃာသက သူေဌးက အိမ္ေရွ႕အလွူခံမ႑ပ္မွာ ဆူဆူညံညံ မၾကားရလုိ႔ ဘယ္လုိျဖစ္တာလဲလုိ႔ ေမးေတာ့ သမီးသာမာဝတီရဲ့ စီမံခန္႕ခြဲမႈေၾကာင့္ဟု ေျပာၾကရင္းနဲ႔ သာမာဝတီတုိ႔ရဲ့ဘဝ ျဖစ္စဥ္ကိုေျပာျပရာ.. သူေဌးေဃာသကမွ " ဒါငါ့မိတ္ေဆြ သမီးပဲ ငါေမြးစားမယ္ဆုိကာ အျခံအရံမ်ားႏွင္တကြ သမီးအရာကုိ တင္ေျမာက္လုိက္ပါတယ္။

တစ္ေန႔ေသာအခါ ေကာသမၺီျပည္မွာ နကၡတ္သလဘင္ပြဲ ၿခိမ့္ၿခိ္မ့္သဲ ရွိလုိ႔ သာမာဝတီ ပ်ုိကညာတုိ႔ တစ္စု ေရခ်ုိးဆင္းရာမွ ဥေတနမင္းႀကီး သာမာဝတီကုိျမင္လုိ႔ သေဘာက်ကာ ေတာ္ေကာက္လုိက္ပါတယ္။

နန္းေတာ္သုိ႔ေရာက္ေတာ့လည္း အဘိိသိက္ သြန္းေလာင္ကာျဖင့္ အဂၢမေဟသီ မိဖုရာႀကီးအရာမွာ ထားေတာ္မူပါတယ္။

သာမာဝတီဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ ပန္းဆက္သေနတဲ့ ခုဇုတၱရာမွ တဆင့္နာၾကားရလုိ႔ ဗုဒၶရဲ့ တပည့္မေတြျဖစ္ေနပါတယ္။

သာမာဝတီနဲ႔ ေမာင္းမငါးရာတုိ႔ ခုဇုတၱရာဆီမွ တဆင့္တရားနာရတာ အားမရလုိ႔ ဗုဒၶကို ဖူးေတြခ်င္ေၾကာင္ း၊ ပန္းနံ႔သားမ်ားလည္ လွဴဒါန္းလုိေၾကာင့္ေတာင္းဆုိလာပါတယ္။ နန္းတြင္း မိဖုရားေတြဆုိေတာ့ ဗုဒၶကုိ ဖူးေတြ႕ဖုိရာ ခက္ခဲတာေၾကာင့္ ခုဇုတၱရာရဲ့ အစီအမံနဲ႔ ျမတ္စြာရား ၿမဳိ႕တြင္း သူေဌးသုံးဦးထံ ၾကြေသာအခါ ဖူး ေမွ်ာ္ဖုိ႔ မိမိတုိ႔တဲအခန္းမွာ အေပါက္ကေလးေတြ ေဖာက္ထားၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားၾကြလာတဲ့ အခါ အဲဒီ အေပါက္ကေလးေတြက ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ပန္းနန္႔သာမ်ားလည္ ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။

တစ္ေနေသာခါ မာဂ႑ီမိဖုရာ သာမာဝတီတို႔အေဆာင္ အလည္လာရင္း အေပါက္ကေလးေတြျမင္ေတာ့ “ အဲဒါ ဘာလုပ္တဲ့ အေပါက္ေတြလဲ” လို႔ မာဂ႑ီကေမးပါတယ္။ သာမာဝတီတုိ႔လည္း ရုိးရုိးသားသား မာဂ႑ီနဲ႔ဗုဒၶတုိ႔ ရန္ၿငုိရွိတာကုိ မရိပ္မိတာနဲ႔ အမွန္တုိင္း ဗုဒၶကုိဖူးေမွ်ာ္ဖုိ႔ဆုိတာ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

ဆက္ရန္ ( ၂)

Shared from Burmese Buddhist Society, BC

ျပာသိုလျပည့္ အေမေန႔

ျပာသိုလျပည့္ အေမေန႔ 

ယခင္ကဆို ျပာသိုလမွာ တရားပြဲစီစဥ္သူမ်ားက "အေမေန႔" အထူးတရားပြဲဆိုၿပီး သတ္မွတ္ကာ ပင့္ၾကတယ္။
  
ဆရာႀကီးဦးသုခက ျပာသိုလျပည့္ေန႔ကို အေမေန႔ရယ္လို႔ေျပာၿပီး ေဟာေျပာပြဲေတြနဲ႔ လမ္းေဖာက္ခဲ့လို႔ "အေမေန႔" ဆိုတာျဖစ္လာခဲ့တာ။
  
ဆရာႀကီးက ေအးခ်မ္းတဲ့ရာသီမို႔ အေမ့ေမတၱာကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး အေမေန႔လို႔သတ္မွတ္ကာ မိဘဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကို ေအာက္ေမ့အမွတ္ရလ်က္ ေက်းဇူးဆပ္ၾကဖို႔၊ မျပစ္မွားၾကဖို႔ ေခတ္လူငယ္ေတြကို အသိေပးခ်င္ပံုရပါတယ္။
ဗုဒၶေဒသနာေတာ္မွာေတာ့ ျပာသိုလျပည့္ေန႔ကို အေမေန႔ရယ္လို႔ တသီးတသန္႔ ေဟာထားတာမရွိပါ။
  
မိဘေက်းဇူးကို သိတတ္ျခင္းကား လူသာဓုေခၚ၊ နတ္သာဓုေခၚ ေကာင္းတဲ့ကိစၥပါ။ ျမန္မာတို႔ရဲ႕လူမႈနယ္ပယ္မွာ မိဘဆုိတာအိမ္ဦးခန္းမွာ အပိုင္စားေနၾကရသူေတြ၊ စားဦးစားဖ်ားကိုလည္း ဦးခ်ခံစားၾကရသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းမွာ မိဘကိုဦးခ်ၿပီးမွ စားၾကရတဲ့ဓေလ့ အမွန္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ၾကက္သားဟင္းခ်က္ရင္ မိဘဟာ အေလးအျမတ္ထားဦးခ်ခံျဖစ္လို႔ အသည္းအျမစ္ကို စားၾကရသူေတြျဖစ္ပါတယ္။ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းနဲ႔ ၾကက္သားဟင္း သူစိမ္းျပင္ျပင္ အလွမ္းေ၀းကြာလွတဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ မိဘတို႔ ဦးခ်ခံ စားဦးစားဖ်ား ယဥ္ေက်းမႈရွိႏုိင္ၾကေသးရဲ႕လားမသိ။

မဂၤလသုတ္မွာ "မာတာပိတုဥပ႒ာနံ- မိဘတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္းသည္ စီးပြားခ်မ္းသာကို ၿပီးေစတတ္သျဖင့္ ေကာင္းျမတ္တဲ့မဂၤလာ" လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ မိဘကိုမျပဳစု၊ မလုပ္ေကြၽးတဲ့ သားသမီးကို ၀သလ-လူယုတ္မာလို႔လည္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (၃၈) ျဖာ မဂၤလာတရားနဲ႔ ယဥ္ပါးေနတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔အဖို႔ မိဘကိုျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္းဟာ တသီးတသန္႔ရယ္လို႔ ေျပာေနစရာကို မလုိပါ။ (၃၈) ျဖာမဂၤလာနဲ႔ ေ၀းကြာလာတဲ့အျပင္ က်ပ္တည္းဆင္းရဲလွတဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ မိအိုဖအိုတို႔လမ္းေပၚ ကိုယ့္၀မ္းစာကိုယ္ရွာၿပီး ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ေနၾကတာကို ဂ်ာနယ္တုိ႔၊ သတင္းစာတို႔မွာ ေတြ႕ေနရပါတယ္။
  
အေမဆုိတာ သားသမီးကို ႏို႔ခ်ဳိတုိက္ေကြၽးသူ၊ သားသမီးကို ျမတ္ႏိုးယုယသူျဖစ္ပါတယ္။ အေဖဆိုတာကေတာ့ သားသမီးကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္သူျဖစ္ပါတယ္။
  
အလွပ်က္မွာစိုးလို႔ သားသမီးကို ႏို႔မတုိက္တဲ့အေမနဲ႔၊ သားသမီးကို မေစာင့္ေရွာက္တဲ့အေဖတို႔ကို မိဘဆိုတဲ့အသိနဲ႔ ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့ သားလိမၼာ၊ သမီးလိမၼာေတြ အေျမာက္အျမားရွိၾကသလို က်က်နန ေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ပါလ်က္နဲ႔ ေက်းဇူးမသိတတ္တဲ့ သားဆိုးသမီးမိုက္ေတြလည္း ေပါမွေပါရယ္။
  
မိဘကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္းဆုိတာ ေျခေဆးေပးျခင္း၊ ႏွိပ္နယ္ေပးျခင္း၊ ေရခ်ဳိးေပးျခင္း၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာ၊ ေနထိုင္စရာ၊ ေဆး၀ါးကုသေပးျခင္း၊ အ၀တ္အထည္ဆင္ျမန္းေပးျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
  
မိဘတို႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လုပ္ေကြၽးျခင္းျဖင့္ ေဘးရန္ကင္းပံု၊ အက်ဳိးခံစားရပံုကို ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ဇာတ္ေတာ္ေတြ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မ်ားစြာေတြ႕ရပါတယ္။
  
ေဆာ့ကစားတဲ့အရြယ္မွာ ဖုန္မ်ား အညစ္အေၾကးမ်ားနဲ႔ ေပက်ံေနဦးေတာ့ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏုိးနဲ႔ သားသမီးကို ေပြ႕ပိုက္နမ္း႐ႈပ္တတ္တာ အေမမ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။
  
"ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး၊ မကၾကဴးသား" ဆုိတာဟာ မိဘတို႔ဂုဏ္ကို အမွန္တကယ္ျမင္သူတို႔ ခ်ီးက်ဴးခဲ့တာပါ။ ႐ုပ္၀တၳဳတို႔ အဆန္းတၾကယ္ တိုးတက္ေခတ္မီလာတဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာ ေခတ္ကိုလိုက္ပါရင္းနဲ႔ မိဘတို႔အေပၚ ေမတၱာေစတနာ အားေပ်ာ့လာတာေတြကိုလည္း ရိပ္စားမိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။
  
"ျမစ္ေရမွန္သမွ် ေရခ်ဳိမ်ားသာျဖစ္ၿပီး အျမဲစီးဆင္း၏။ ပင္လယ္သမုဒၵရာသို႔ေရာက္သြားေသာ္ ေသာက္မရျဖစ္သြား၏။ မိဘဂုဏ္ေက်းဇူးသည္လည္း ေက်းဇူးတရားနားလည္သူမ်ားမွာသာ အမွန္ဂုဏ္ျဖစ္၏။ ေက်းဇူးဂုဏ္ကို မသိသူမ်ားသို႔ေရာက္ပါက အျပစ္သာျဖစ္ရေတာ့သည္" ဟု နီတိမွာဆိုပါတယ္။
  
သားသမီးတို႔ကို ဖ၀ါးလက္ႏွစ္လံုး ပခံုးလက္ႏွစ္သစ္အရြယ္မွစ၍ ရွင္သန္ႀကီးထြားေစရန္ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။ မိခင္က ႏို႔ခ်ဳိတိုက္ေကြၽးတယ္။ ၀ါးဖတ္ကေလးေတြ ခြံ႕ေကြၽးတယ္။ အေမရဲ႕ႏွလံုးသားမွ စီးဆင္းတဲ့ေသြးဟာ အေမ့ေမတၱာေၾကာင့္ အေရာင္နဲ႔အရသာေျပာင္းလ်က္ ႏို႔ရည္ျဖစ္တာလို႔ ဆိုပါတယ္။

သားသမီးေတြကို ေလာကႀကီးအေၾကာင္းသိေအာင္၊ ျမင္ေအာင္၊ ေနတတ္၊ ထိုင္တတ္၊ ေပါင္းတတ္၊ သင္းတတ္ရွိေအာင္ လက္ညိႇဳးၫႊန္ျပ ဆံုးမၾကပါတယ္။ သားသမီးတို႔ကို လူျဖစ္ေအာင္ ထုဆစ္ေပးလုိက္သူမ်ားဟာ မိဘတို႔သာျဖစ္ပါတယ္။ သားသမီးဆိုတာ မိဘရွိမွျဖစ္ၾကရတာပါ။ ဒါနဲ႔တင္ မိဘတို႔ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကို သိႏုိင္ပါတယ္

သားသမီးေတြကို ေလာကႀကီးအေၾကာင္းသိေအာင္၊ ျမင္ေအာင္၊ ေနတတ္၊ ထိုင္တတ္၊ ေပါင္းတတ္၊ သင္းတတ္ရွိေအာင္ လက္ညိႇဳးၫႊန္ျပ ဆံုးမၾကပါတယ္။ သားသမီးတို႔ကို လူျဖစ္ေအာင္ ထုဆစ္ေပးလုိက္သူမ်ားဟာ မိဘတို႔သာျဖစ္ပါတယ္။ သားသမီးဆိုတာ မိဘရွိမွျဖစ္ၾကရတာပါ။ ဒါနဲ႔တင္ မိဘတို႔ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကို သိႏုိင္ပါတယ္။
  
ျဗဟၼာတို႔သည္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး မကင္းကြာဘဲနဲ႔ ေနၾကသလုိ မိဘမ်ားကလည္း သားသမီးတို႔အေပၚ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး မကင္းဆိတ္ဘဲနဲ႔ အၿမဲေနႏုိင္ၾကပါသတဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘတို႔ကို "ျဗဟၼစိုရ္ ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္မ်ား" လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။
  
ကိုယ္၀န္ေဆာင္ထားရၿပီလုိ႔သိကတည္းက မိဘတို႔ဟာ "သားကေလး၊ သမီးကေလးေတြကို ေျခလက္အဂၤါျပည့္စံု က်န္းက်န္းမာမာနဲ႔ ေမြးဖြားလာဖို႔ကို ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ႀကိဳတင္ေမွ်ာ္တတ္ၾကသတဲ့။ အဂၤါေျခလက္ျပည့္စံုစြာနဲ႔ ေမြးဖြားလာၿပီဆုိေတာ့ မိဘတို႔ရဲ႕ေမတၱာစိတ္ဟာ တိုင္းဆမဲ့ျဖစ္ၾကရသတဲ့။ အကယ္၍ အဂၤါေျခလက္မျပည့္စံုတဲ့ သားသမီးျဖစ္ခဲ့ရင္လည္း ေမတၱာမပ်က္၊ က႐ုဏာဖက္လ်က္ အသနားပင္ ပိုၾကရျပန္ေရာတဲ့။
  
ေမြးကင္းစအရြယ္၊ ပက္လက္ေစာင္း ယိုင္မထႏုိင္တဲ့ ႏုနယ္ေမြးကင္းစအရြယ္မွာ မွက္၊ ျခင္၊ ယင္ မသန္းရေလေအာင္၊ အအိပ္အေန မဆင္းရဲရေလေအာင္၊ ဆာေလာင္မႈမျဖစ္ရေလေအာင္၊ ေခ်းေသးတုိ႔ စိုရႊဲမေနရေလေအာင္ က႐ုဏာနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသတဲ့။ သားသမီးငိုသံၾကားတယ္ဆိုရင္ပဲ ၾကားတဲ့ေနရာကေျပးလာတာ အေမပါ။ က႐ုဏာက တုိက္တြန္းလို႔ျဖစ္ပါတယ္။
  
ေျပးႏုိင္၊ လႊားႏုိင္၊ ေဆာ့ကစားႏုိင္တဲ့အရြယ္၊ အတတ္ပညာ ျပည့္စံုတတ္ေျမာက္၊ စီးပြားဥစၥာလည္း ကုံလံုၾကြယ္၀တဲ့ သားသမီးတုိ႔ကို မုဒိတာနဲ႔ၾကည့္ၿပီး ၾကည္ႏူးေက်နပ္ေနၾကတာကလည္း မိဘမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သားသမီးတို႔ ျပည့္စံုျခင္းကို မ႐ႈဆိတ္တဲ့မိဘဆိုတာ ေလာကမွာမရွိပါ။
  
တစ္အိုးတစ္အိမ္ထူေထာင္ၿပီး၊ တသီးတျခားျဖစ္သြားတဲ့ သားသမီးတို႔ကိုၾကည့္ကာ "ငါ့သားကေလး၊ ငါ့သမီးကေလး ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ရပ္တည္ႏုိင္ေပၿပီ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းႏုိင္ေပၿပီ" လို႔ ေက်နပ္စြာနဲ႔ ၾကည့္႐ႈတဲ့သေဘာလည္းျဖစ္ၾကသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ "မိဘဆိုတာ ျဗဟၼာႀကီးေတြနဲ႔တူတယ္လို႔" ေဟာခဲ့တာပါ။
  
သားသမီးတုိ႔က အသက္ႀကီးသြားတဲ့မိဘတို႔ကို ျပန္လည္တံု႔ျပန္ေကြၽးေမြးရမယ္။ မိဘတို႔ရဲ႕ကိစၥႀကီးငယ္အသြယ္သြယ္ကို စိတ္ပါ၀င္စားစြာနဲ႔ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ၾကရမယ္။ မိဘတို႔က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ အေမြအႏွစ္ကို ခံစားထုိက္တဲ့သားလိမၼာ။ သမီးလိမၼာေလးမ်ားျဖစ္ၾကရမယ္။ မိေမြဖေမြတို႔ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္စြမ္းရွိၾကရပါမယ္။ (မိဘက ဒါန၀တ္ရွိခဲ့ရင္ အဲဒီဒါန၀တ္ကိုမပ်က္ေစရပါဘူး။) ကြယ္လြန္သြားတဲ့ မိဘတို႔ကို ရည္ၫႊန္းၿပီး ကုသိုလ္ျပဳ၊ အမွ်ေပးေ၀ၾကရပါမယ္။
  
မေသခင္မိဘကို ေကြၽးရမယ္။ ေသမွငိုေနလို႔ အက်ဳိးမထူးဆိုတာကို သိၾကပါတယ္။ အိမ္ဦးခန္းမွာ အိမ္မွာမိဘရွိေနတာကိုက က်က္သေရရွိတယ္လို႔ လက္ခံထားၾကတဲ့ လူမ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကရင္ဒံုးယိမ္းကသလိုမ်ဳိး တစ္မိသားစုလံုး လႈပ္ရွားေနၾကရတဲ့ ဒီေခတ္ႀကီးမွာ မိဘကိုစိတ္တုိင္းက်ျပဳစုဖို႔ရာမွာ အခြင့္မသာ၊ အခါမသင့္ျဖစ္ေနၾကရရွာပါတယ္။ အေမကိုရွိခိုးၿပီးမွအိပ္၊ အေဖကိုရွိခိုးၿပီးမွအိပ္၊ မိဘေရွ႕မွာ အေနအထုိင္ ဂါရ၀ရွိပါေစ။ ကုန္းၿပီးေတာ့သြား၊ ႐ိုေသႏွိမ္ခ်ေျပာဆုိၾကဆိုတဲ့ အေလ့အက်င့္ေကာင္းေတြ ဒီကေန႔ေခတ္မွာ မေတြ႕ရသေလာက္ျဖစ္လာပါတယ္။ "အေမေန႔" တရားပြဲမ်ားပင္ ယခုမရွိေတာ့၊ အထူးတရားပြဲဆိုၿပီး လုပ္ေနၾကေလရဲ႕။
  
အေျခအေနအရ မိဘကို ေက်းဇူးမဆပ္ႏိုင္ၾကေသးေပမယ့္ ေက်းဇူးေတာ့ မကန္းၾကနဲ႔၊ မိဘကို မ်က္ရည္တစ္စက္က်ေစျခင္းဟာ သားသမီးတစ္သက္လံုး ဆင္းရဲေစဖို႔ျဖစ္ပါသတဲ့။ မိဘကိုေစာ္ကားတဲ့သားသမီး ေျမမ်ဳိတတ္တယ္လို႔ပင္ ေရွးက အယူအစြဲရွိၾကပါတယ္။
  
မိတၱ၀ိႏၵကအမည္ရသူဟာ ပင္လယ္ခရီးကို မသြားရန္တားေနတဲ့ အေမ့ရင္၀ေျခေထာက္နဲ႔ စံုကန္ထြက္ခဲ့လို႔ ပင္လယ္ျပင္မွာပင္ မုန္တိုင္းမိၿပီး ဒုကၡေရာက္ခဲ့ရတယ္။ အဆံုးမွာေတာ့ ဦးေခါင္းကိုခြဲတဲ့ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းထင္ၿပီး ေခါင္းေပၚကို ကိုယ္တိုင္တင္ထားတာ ေသြးစိမ္းရွင္ရွင္ထြက္ၿပီး ျပင္းထန္စြာခံစားရပါတယ္။
  
သားသမီးဘ၀မွာ သားေကာင္းသမီးမြန္ မျဖစ္ခဲ့သူမ်ားဟာ မိဘျဖစ္တဲ့အခါ သားဆိုးသမီးဆိုးနဲ႔ ႀကံဳရတတ္ပါတယ္။ ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္လို႔ ဆိုတယ္မို႔လား။
  
မိဘရဲ႕ေမတၱာကို ေအးျမတဲ့ေရစင္နဲ႔ႏႈိင္းယွဥ္ဖြဲ႕ဆုိသလို ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျခဖ်က္တတ္တဲ့ သားသမီးဆုိးတို႔အတြက္ မိဘတို႔ဟာ မီးနဲ႔လည္း ဥပမာေပး ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မီးဟာ ႐ုိေသစြာသံုးစြဲသူတို႔အတြက္ အက်ဳိးျပဳသလို မ႐ိုမေသေပါ့ဆစြာ သံုးစြဲသူမ်ားအဖို႔ ေလာင္ကြၽမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ သို႔ႏွယ္ မိဘတို႔အေပၚ ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ မွားမွားယြင္းယြင္း ေစာ္ကားရင္ေတာ့ ပစၥဳပၸန္မွာ ကသိကေအာက္ ဒုကၡေရက္ၾကရသလုိ သံသရာမွာလည္း ငရဲစတဲ့ဆုိးရြားတဲ့ ဘ၀တို႔၌ က်ေရာက္ေစႏုိင္ပါတယ္။
  
အရွင္ေမာဂၢလာန္ဟာ ဘ၀တစ္ေကြ႕မွာ မိဘကို ကိုယ္တုိင္႐ိုက္သတ္ခဲ့တဲ့ျပစ္မႈေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးတန္ခိုးရွင္ ရဟႏၲာအျဖစ္ေရာက္သည့္တုိင္ေအာင္ လူအ႐ိုက္ခံရၿပီး ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ငရဲက်႐ုံမွ်မက သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး လူအ႐ိုက္ခံရၿပီး ေသခဲ့ရပါတယ္။ ကံႀကီးထိုက္ရင္ ပရိတ္ရဲ႕စြမ္းရည္ကိုပင္ မခံစားရပါဘူး။
  
ဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ မိဘႏွစ္ပါးကို ဆြမ္းခံေကြၽးေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးကို ရဟန္းအမ်ားစုက ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လွဴဒါန္းတဲ့ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းကို မိဘတို႔ကို ေကြၽးရသလားလို႔ ကဲ့ရဲ႕ၾကေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားက သာဓုေခၚေတာ္မူၿပီး ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ မိဘကိုျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိးနဲ႔ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္တဲ့အေၾကာင္း သု၀ဏၰသွ်ံဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  
သု၀ဏၰသွ်ံ ဇာတ္ေတာ္မွာ ျမားဆိပ္သင့္ေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ကို လာေရာက္ကူညီတဲ့ ဗဟုသုႏၵရီနတ္သမီးဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ခုနစ္ဘ၀က အေမေတာ္ဆပ္ခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသအံ့မူးမူးျဖစ္ေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ရဲ႕ ကိုယ္အႏွံ႔ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနတဲ့ ျမားဆိပ္ကို သစၥာဆိုျခင္းနဲ႔ ဖယ္ရွားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မိခင္ေဟာင္းနဲ႔ မိဘႏွစ္ပါးတို႔ သစၥာဆိုၾကတဲ့ စကားေတြထဲမွာ "သု၀ဏၰသွ်ံဟာ မိဘကို အမွန္ျပဳစုလုပ္ေကြၽးေနသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဤမွန္ကန္တဲ့ သစၥာစကားေၾကာင့္ တက္ေနတဲ့ အဆိပ္ေလွ်ာက်ပါေစ" လို႔ ဆိုၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္အလို မိဘကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္းနဲ႔ မိဘတို႔သစၥာေပါင္းစပ္ၿပီး အဆိပ္သင့္ျခင္းကို ဖယ္ရွားေဖ်ာက္ဖ်က္ႏိုင္စြမ္းရွိတာကို မွတ္သားရပါတယ္။ ေမတၱသုတ္မွာ ေမတၱာကို အေမ့နဲ႔တူတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
  
မိဘေမတၱာနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ ေျမႀကီးရဲ႕က်ယ္ျပန္႔ျခင္းဟာ ၀ါးရြက္ေလာက္ပဲရွိသတဲ့။ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႕ ျမင့္မားျခင္းဟာ ႏြားဦးခ်ိဳမွ်ျဖစ္သတဲ့။ မဟာသမုဒၵရာရဲ႕ နက္႐ိႈင္းျခင္းဟာ ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ေရေလာက္သာရွိသတဲ့။ မိဘတို႔ရဲ႕ ေမတၱာဟာ ေရထုေျမထုတို႔ထက္မက ႀကီးက်ယ္သတဲ့။ အတိုင္းအဆမဲ့၊ အကန္႔အသတ္မဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသတဲ့။
  
မိဘမ်ားရဲ႕ေက်းဇူးကို ေက်ေအာင္ဆပ္ဖို႔ရာမွာေတာ့ မိဘတို႔ကို သီလေဆာက္တည္ျဖစ္ေအာင္၊ လွဴဒါန္းျဖစ္ေအာင္၊ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ဆည္းကပ္ျဖစ္ေအာင္၊ ပညာတိုးေစဖို႔ တရားနာ၊ တရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ၾကရပါမယ္။ သို႔မွသာ ေက်းဇူးအေက်အျမတ္ဆံုး ေက်းဇူးဆပ္နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ မိဘတို႔ရဲ႕ ေက်းဇူးဂုဏ္ကို သိျမင္ၾကတဲ့ သားလိမၼာ၊ သမီးလိမၼာတို႔သည္ မိဘတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ၾကပါတယ္။ အဲလိုေက်းဇူးသိျခင္းကို ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြက ခ်ီးမြမ္းၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ေသရင္လည္း အာ႐ံုေကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းစုရတဲ့ အထက္တန္းဘ၀တို႔သို႔ ေရာက္ၾကရေၾကာင္း ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သားသမီးတိုင္း မိဘတို႔ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကို သိၾကတဲ့သားလိမၼာ၊ သမီးလိမၼာမ်ား ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ-ဟူ၍သာ။

အရွင္ပညာသီဟာဘိ၀ံသ (တရားဦးဓမၼစၾကာ)