Sunday, February 27, 2011

ေဒါသကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ



ေဒါသကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ?

ဒီေမးခြန္းရဲ့ အေျဖကုိ စာေရးသူ ကုိ္ယ္တုိင္လည္း သိပ္သိခ်င္ေနတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ေဒါသ ျဖစ္မိတဲ့အခါ ရင္ထဲက "ဒုတ္. ဒုတ္" ဒုတ္ ဒုတ္"နဲ႔ အိပ္မေပွ်ာ္ေတာ့ပါ ဘူး။ ေဒါသျဖစ္တာထက္ အိပ္မေပ်ာ္တာက ပုိေတာင္ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။ အဲဒီ အိပ္မေပ်ာ္ တာ တစ္ခ်က္နဲ့တင္ ေဒါသမျဖစ္ခ်င္ တာပါ။ မျဖစ္ခ်င္ေပမယ့္ ျဖစ္နရတုန္းပါ။ အနာဂါမ္ မျဖစ္ သေရြ႔ေတာ့ ျဖစ္ေနရဦးမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဘယ္လုိ ပယ္ရမလဲ ဆုိတာကုိ သိပ္သိခ်င္တာပါ။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေဒါသနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္မွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တကယ့္ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ထည့္ေဟာ ထား ဖူးပါတယ္။ ေဟာစဥ္တရားေတာ္က ဒီလုိပါ။

တစ္ခါက.. သုဓမၼ၀တီပုံႏွိပ္တုိက္ တုိက္အုပ္ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတဲ့ ဒကာႀကီးက မွတ္ဖြယ္ ၀တၳဳကေလး တစ္ခုကုိ ေျပာပါတယ္။ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတာ ဒကာလူ ၾကားေကာင္း ၾကားဖူးပါ လိမ့္ မယ္။ အဲဒီ ဦးပန္းေမာင္က ေရဒီယုိထဲက ေနျပီးေတာ့ "မျဖစ္စေလာက္တရားေတာ္" ေဟာမယ္ဆုိလုိ႔ "ဘာမ်ား ေဟာမွာ ပါလိမ့္မတုန္း"လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက နားေထာင္ေနတယ္။ သူ ေျပာပုံက မျဖစ္စေလာက္ကေလးနဲ႔လည္း ဒုကၡျဖစ္တတ္တယ္၊ မျဖစ္စေလာက္ကေလးပဲ ဆုိ ျပီးေတာ့ မရုိမေသ မလုပ္လုိက္ပါနဲ႔တဲ့။ ဒကာလူေရာ အဲဒီတုန္းက မၾကားလုိက္ဘူးလား၊ မၾကားဘူးတဲ့သူေတြကပဲ မ်ားပါလိမ့္မယ္။ မျဖစ္စေလာက္ တရားေတာ္တဲ့၊ သူ ဥစၥာေကာင္း တယ္၊ အမည္ေပးပုံကေလးကိုက သိပ္ေကာင္းေနတယ္။ ျဖစ္ပုံကလည္း ဆန္းတယ္၊ ဘယ္လုိ လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါက အင္မတန္ ရင္းရင္းႏွီးနွီး အတူေနၾကတဲ့ ဦးပဥၥင္း ႏွစ္ပါး ရွိပါသတဲ့ ။ တစ္ပါးက ေရခ်ိဳးေနတယ္။ အဲဒီလုိ ေရခ်ိဳးေနတုန္း သူ့ဖိနပ္ကုိ တစ္ပါးက က်ီစယ္လုိတဲ့အေနနဲ႔ ၀ွက္ထားတယ္။ ဟုိေရခ်ိဳးေနတဲ့ ဦးပဥၥင္းက ေရးခ်ိဳးျပီးတဲ့အခါ ဖိနပ္ စီးမယ္လုိ႔ ၾကည့္လုိက္ ေတာ့ သူဖိနပ္ ကို မေတြ႔ရဘူး။

မေတြ႔ရေတာ့ အဲဒီ ဦးပဥၥင္းကလည္း သူ႔ဖိနပ္၀ွက္ထားမွန္းသိလုိ႔ ရယ္စရာအေနနဲ႔ သူက ေျပာတယ္။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ေျပာလုိက္တာပါပဲ။

" ေဟ့… ငါ့ဖိနပ္ကုိ ဘယ္ေခြးခ်ီသြားမွန္း မသိဘူး" လုိ႔ ေျပာလုိက္သတဲ့။ ဒီေတာ့ ဖိနပ္ ၀ွက္ထားတဲ့ ဦးပဥၥင္းက စိတ္နာလုိက္တာ မေျပာပါနဲ႔ကြာ။ " ငါကုိ ေခြးျဖစ္ေအာင္ ဆုိတယ္"လုိ႔ အေတြးေခါင္ျပီးေတာ့ စိတ္နာလုိက္တာတဲ႔။ ဟုိ ဖိနပ္ရွင္ ဥိးပဥၥင္းကေတာ့ ေစတနာ မပါပါဘူး၊ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေျပာလုိက္တာပါပဲ၊ စိတ္နာေလာက္ေအာင္လုိ႔ ေျပာလုိက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

သူ႔ဖိနပ္ ေပ်ာက္သြားေတာ့ ဒီလုိေျပာရမွာပဲ။ ဖိနပ္ ေခြးခ်ီတယ္လုိ႔ ေျပာတာဟာ ေျပာရုိး ေျပာစဥ္ပဲ။ အေျပာခံရတဲ့ ဦးပဥၥင္းကေတာ့"ငါ ကုိေခြးျဖစ္ေအာင္ ေျပာရမလား"ဆုိျပီး စိတ္ဆုိးတာနဲ႔ အုတ္ခဲႀကီးနဲ႔ ဖိနပ္ရွင္ ဦးပဥၥင္းရဲ႔ ေခါင္းကိုထုလုိက္တာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရွာသတဲ့။

ေအာင္မယ္ ေျပာတာကေတာ့ သူ့ဥစၥာ မျဖစ္စေလာက္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေျပာတဲ့ ဦးပဥၥင္းမွာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရတယ္။ အုတ္ခဲနဲ႔ ထူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈႀကီး ျဖစ္ရတယ္"။

၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္ - ႏွာ၁၃၉၊၁၄၀၊၁၄၁။

စာေရးသူတုိ႔ မမီလုိက္တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပန္ေဟာျပလုိ႔ သိခြင့္ ရတာပါ။

ဇာတ္လမ္းေလးက စာကတစ္ဆင့္ ဖတ္ရရုံနဲ႔တင္ ၾကက္သီးထစရာပါ။ စိတ္သေဘာ မြန္ျမတ္မႈ ေလးေတြကေတာ့ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ ရွိေနမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ ျဖစ္လာတဲ့ေဒါသကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့ အတြက္ ကာယကံေျမာက္ က်ဴး လြန္ မိသားျဖစ္သြားရတာပါ။ ဒါမ်ိဳးေလးေတြက လူေလာကမွလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။

ေဒါသအေလ်ာက္ ရာဇ၀တ္သင့္ေနတဲ့ ေထာင္ထဲက သူေတြကုိ ေလာ့လာၾကည့္ရင္ ပင္ကုိယ္ ဓာတ္ခံအားျဖင့္ စိတ္ထားေလးေတြက ေကာင္းၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဖ်က္ခနဲ ျဖစ္လုိက္တဲ့ ေဒါသကုိ ဖ်က္ခနဲ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဖ်တ္ခနဲ ျပဳမိသြားၾကတာပါ။ သတိ၀င္တဲ့အခါမွာ အားလုံးက်ဴးလြန္ ျပီးသား ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဒီလုိ က်ဴးလြန္မိလုိက္တာကုိ "ငါ ျပဳမိလုိက္တာမွ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါမလား" ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ မယုံပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရာအားလုံးက ေနာက္က် သြားခဲ့ပါျပီ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေလာကျပစ္ ဓမၼျပစ္ေတြကုိ နင့္နင့္ ႀကီ းခံစားသြား ရေတာ့တာပါ။

တကယ္လုိ႔ ေဒါသမျဖစ္ဘဲ မေနႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္လည္း မေနာကံအဆင့္ ေလာက္ မွာပဲ ျဖစ္ေနျပိး ၀စီကံ ၊ ကာယကံကုိ ေကာင္းေကာင္း ေစာင့္ထိန္း ထားလုိက္ႏုိင္ ရင္ အခုလုိ အျဖစ္ဆုိးႀကီးနဲ့ ႀကုံရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အနာဂါမ္မျဖစ္သေရြေတာ့ ေဒါသက ရွိေနဥိးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ဦးေတာ့ မေနာကံ အဆင့္မွာပဲ ထိန္းထားလုိက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ မေနာကံ အဆင့္ မွာပဲ ျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ သူတစ္ပါး မသိပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိလည္း သူတစ္ပါးက အထင္မေသးေတာ့ ပါဘူး။ တကယ္လုိ႔ ပက္ကနဲ ျပန္ေျပာမိလုိက္ရင္ ကုိယ္ ေဒါသ ထြက္တာ လူသိသြားပါျပီ ၊ ဒါဆုိ ကုိယ့္ကုိလည္း အထင္ေသးသြားပါျပီ။

ဦးဇင္ေလးႏွစ္ပါးရဲ႔ ျဖစ္စဥ္ကုိ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ႏႈိုင္း ယွဥ္ ၾကည့္ ရေအာင္ပါ။

တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔ သစ္ပင္ ခုတ္ပါတယ္။ အဲဒီ သစ္ပင္မွာ သားငယ္တစ္ဥိးနဲ႔ ေနေနတဲ့ နတ္သမီးက သူေနေနတဲ့ ဗိမာန္ကုိ မဖ်က္ဆီးဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မရပါဘူး။ ရဟန္းက စိတ္လက္မာန္ပါနဲ႔ ခုတ္ခ်လုိက္တာ နတ္ သမီးရဲ႔ သားငယ္ေလးလက္ကုိ ထိခုိက္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ နတ္သမီးက ေဒါသအႀကီး အက်ယ္ ထြက္ျပီး ရဟန္းကုိ သတ္ပစ္မလုိ႔ ႀကံလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းသိမ္းျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက "ခ်စ္သမီး..ကုိယ့္ရဲ့ ေဒါသကုိ သိမ္းဆည္းႏုိင္ခဲ့တာ သိပ္ ေကာင္းတာပဲ။ တကယ္လုိ႔ ခ်စ္သမီးက အဲဒီအရဟန္းရဲ့ အသက္ကုိ အႏၱရယ္ျပဳလုိက္ရင္ ခ်စ္သမီးအတြက္ အကုသုိလ္ေတြ တုိးပြားသြားလိမ့္မယ္"လုိ႔ အားေပးနွစ္သိမ့္စကား ေျပာလုိက္ ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေက်ာင္းအနီးမွာရွိတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ ေနဖို႔ ေပးလုိက္ ပါတယ္။

ရဟန္းငယ္ေလးေကာ၊ နတ္သမီးေလးေကာ ေဒါသေတာ့ ျဖစ္လုိက္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္းငယ္ေလးက ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါဘူး။ နတ္သမီးေလးက ကာယကံ နဲ့့ ၀စီကံကုိ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ေဒါသ ျဖစ္တာခ်င္းအတူတူ ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ ထိန္း ႏိုင္ျခင္းနဲ႔ မထိန္းႏုိင္ျဖင္း ကြာသါားပါတယ္။

ျဖစ္စဥ္ေလးက စကၠန္႔ပုိင္း ၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးပါ။ ကုိယ္က ဒီစကၠန္႔ပုိင္း၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးကုိ ေကာင္းေကာင္း ထိန္းလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ပါ။ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ရင္ ႀကီးမားတဲ့ အျပစ္ဆုိး က်ိဳးႀကီးကုိ ရလုိက္ေတာ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ နည္းယူဖုိ႔ေကာင္းတာက နတ္သမိးေလးရဲ့ အျပဳအမူပါ။ နတ္သမီးေလးက ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းျပီး အားကုိးေလးစားရာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သြားေလွ်ာက္တာပါ။ သြား ေလွ်ာက္တာ အမွားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူ။

ကုိယ္က ဒါေလးကုိ နည္းယူျပီး ေဒါသျဖစ္လာတဲ့ အခါ ကုိယ္ေလးစားရတဲ့ တရားအသိ အေတာ္အတန္ရွိတဲ့ ဆရာသမား၊ မိဘ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း တစ္ဥိးဥိးဆီ ေျပာျပလုိက္ဖုိ႔ ပါ။ ဆရာမိတ္ေဆြေတြရဲ့ တရားစကားေလး တစ္ခြန္းေလာက္ ၾကားလုိက္ရရင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသ က ေျပသြားတာမ်ားပါတယ္။ ဒါလည္း နည္းယူရမယ့္ ေဒါသေျဖနည္းတစ္ခုပါ။ ေဒါသ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ကုိယ္တုိင္ မဆုံးျဖတ္ဘဲ ကုိယ့္ထက္အသိဉာဏ္ အေတြ႔အႀကုံရွိတဲ့သူကုိ တုိင္ ပင္ျပီးမွ လုပ္တာက အေကာင္းဆုံးပါ။ ေဒါသျဖစ္ေနတုန္း ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ ကုိယ္ ဆုံျဖတ္ရင္ မွား တာမ်ားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာျပိဆုိရင္ ကုိယ္ေလးစားရသူ တစ္ဥိးဦးကုိ ရင္ဖြင့္ ေျပာျပလုိက္ပါ။ ရင္ဖြင့္လုိက္၇င္ စိတ္က ေပါ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

တစ္ခု သတိထားရမွာက ကုိယ္တုိင္ပင္ နည္းခံတဲ့သူက တရားအသိ အားနည္းျပီး "ကုိယ့္ကုိ ဒီလုိ ေစာကားတာ ျငိမ္ခံမေနနဲ႔၊ ျပန္သာ ေဆာ္ပစ္လုိက္ပါလား၊ ငါဘာကူညိရမလဲ" ဆုိျပီ ေျမွာက္ေပးတဲ့သူ မျဖစ္ဖုိ႔ောတ့ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ တရားအသိအားနည္းတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ား သြားတုိင္ပင္မိရင္ ကုိယ္က မက်ဴးလြန္ခ်င္ဥိးေတာ့ သူေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ခ်င္ စိတ္ေတာင္ ျဖစ္သြား ဦးမွာပါ။

လူ သုံးမ်ိုးေတြ႔ရပါတယ္။ ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ေနတဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ျဖစ္တဲ့ ေဒါသကုိ သိျပီး ရတဲ့နည္းတစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္တဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္ ေဒါသ ျဖစ္ေနမွန္း မသိဘဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူ ရယ္ပါ။

တစ္ခ်ိဳ႔က ေဒါသမျဖစ္ေအင္ကုိ ေနတာပါ။ သူ့ကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ျပဳံးျပဳံးနဲ႔ပါ။ မ်က္မွာ ကလည္း ၾကည္လင္ ေနတာပါ။ ေဒါသမျဖစ္ေတာ့ စိတ္က ၾကည္ေန၊ စိတ္ၾကည္ေနေတာ့ ရုပ္ ကပါ လုိက္ ၾကည္လင္ေနတာပါ။

တစ္ခ်ိဳ့က်ေတာ့ အလုိမရွိတဲ့ အာရုံ တစ္ခုခုကုိ ေတြ႔ျပီး ေဒါသေတာ့ ျဖစ္ လုိက္ တာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ေဒါသျဖစေနမွန္းကုိ ခ်က္ခ်င္းသိလုိက္ပါတယ္။ သိတာနဲ႔ ပယ္လုိ႔ရ တဲ့ နည္း တစ္ ခုခုနဲ႔ ပယ္ပယ္ပစ္တာပါ။ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္တဲ့ ေဒါသက အၾကာႀကီး တည္ မေန ေတာ့ပါဘူး။

တခိ်ဳ႔က်ေတာ့ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္မွန္းကုိ မသိေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ မေနႏုိင္ေတာ့တဲ့ အဆုံး မေျပာသင့္တဲ့စကားေတြ ေျပာခ်လုိက္မိေရာ။ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္ခ်လုိက္မိေရာ၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ႀကီးမားတဲ့ ေလာကျပစ္၊ ဓမၼျပစ္ႀကီးေတြပါ က်ဴးလြန္မိသူ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ ဒီအေျခေနမ်ိဳး ေရာက္ သြား ရင္ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။

ကုိယ္က ပါရမီအားနည္းေသးလုိ႔ ပထမ အမ်ိဳးအစားမွာ မပါေသးရင္ေတာင္ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစားေတာ့ ပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။

ေဒါသျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေနတာကုိ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ကုိယ္ေရွ႔မွာရွိတဲ့ ခြက္ ကေလးကုိ ထုိင္ၾကည့္ေနသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးကုိ စိတ္ကေလးနဲ႔ ထုိင္ၾကည့္ေနဖုိ႔ပါ။ တတ္ႏုိင္သေရြ႔ ေဒါသရဲ့ သေဘာေလးကုိ မိႏိုင္သမွ် မိေအာင္ ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။

ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ။ ဘယ္လုိေလးျဖစ္ေနတာလဲဆုိျပီး ေဒါသရဲ့ သေဘာ ေလးကုိ သိေနလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ႏႈတ္က လည္း ေျပာလုိက္ပါဦး။"ကုိင္း… ေဒါသေရ ႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ စုိက္ၾကည့္ေနမွာပဲ" လုိ႔ေျပာျပီး ေဒါသကို ေသခ်ာသာစုိက္ၾကည့္ေနလုိက္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ရမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ စိိတ္နဲ႔ ၾကည့္ေန ရမွာပါ။ ေရွ့မွာခ်ထားတဲ့ ေကာ္ဖီခြက္ကေလးကုိ ေသခ်ာစုိက္ၾကည့္ေနရင္ ခြက္ကေလးရဲ့ သေဘာေလးကုိ သိရသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိသေဘာ ေလး ျဖစ္ေနတာလဲ ဆုိတာ သိေအာင္ ၾကည့္ရမွာပါ။

သိစ ၾကည့္စမွာေတာ့ ေဒါသကေလးက ေပ်ာက္ဦးမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ သိပါ၊ သိပါ၊ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါ မ်ားလာရင္ ေဒါသေလးက ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။ လုိရင္းကေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာရင္ ေဒါသကို ျပန္ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။

အဲဒီလုိ ေဒါသျဖစ္တာေလးကုိ သိလုိက္ တာဟာ အဆင့္ျမင့္ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္လုိက္ တာပါပဲ။

မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္မွာ ေဒါသျဖစ္ရင္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သိလုိက္ပါတဲ့ ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ရုိးရုိးေလးပဲ ျပထားတာပါ။

က်င့္စမွာေတာ့ ခက္ေနမွာပါ။ က်င့္ပါမ်ားသြားရင္ အေလ့အက်င့္ျဖစ္ျပီး လြယ္သြားလိမ့္ မယ္။ မခက္လွတဲ့ က်င့္စဥ္ေလးကုိ လက္ေတြ႔က်င့္သုံးၾကည့္သင့္ပါတယ္။ က်င့္ေနတဲ့ အခ်ိန္ မွာ တစ္ဖက္ကလည္း "ငါ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ အက်င့္နဲ့ ပူေဇာ္ေနတယ္"လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ ေနတာဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ေလးကုိ ျမင္ေယာင္ျပီး ျမတ္စြာ ဘုရားကုိ အားနာသြားျပီး ေဒါသကုိ ဆက္ျပီး မျဖစ္ရက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိောတ့ ကုိယ္က ျမတ္စြာဘုရားကို အႏႈို္င္းမဲ့ ၾကည္ညိဳထားလုိ႔ပါ။

"ေဒါသ ျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ သိလုိက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္လုို္ုိက္လုိက္"၊ "ေဒါ သျဖစ္လုိက္တာနဲ့ သိလုိက္ျပိး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲံပူေဇာ္လုိက္လုိက္"နဲ႔ ၾကာေလာေတာ့

ဒုတိယ အမ်ိုးအစားထဲမွာ ပါသြားပါလိမ့္မယ္။ ဆက္လက္ျပီး က်င့္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပထမ အမ်ိဳးအစားထဲမွာေတာင္ ပါသြားေတာ့မွာပါ။

အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္" ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဆုိေနလုိက္ပါ။ တကယ္လုိ႔ ေဒါသက အင္အားသိပ္ေကာင္းေနရင္လည္း "ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသ ျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ အသံကုိ ျမွင့္ျပီး ခပ္က်ယ္က်ယ္ေလးသာ ေအာ္ဆုိေနလုိက္ပါ။ ရြတ္ဆုိရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ ၀င္လာတဲ့အခါ ေဒါသက ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိဖုိ႔ ပါပဲ။ ပုထုဇဥ္အေလွ်ာက္ ေဒါသကုိ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ေဒါသျဖစ္ေနရေသးေပမယ့္ ကုိယ္က ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္စိတ္ရွိဖုိ႔ပါပဲ။ ပယ္ ခ်င္စိတ္ကုိ အေျခခံျပီး ရြတ္ေနရင္ ေလ်ာ့ေလ်ာသြားတာ မ်ားပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု သတိ ထားရမွာက ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ေဒါသ ျဖစ္ရ သူနဲ႔ ဘာစကားမွ မေျပာမိေအာင္ရယ္ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ရယ္ အထူးသတိထားရပါမယ္။ ေဒါသထြက္ေနတုန္း ေျပာလုိက္ ျပဳလုိက္ရင္ မွားသြားတာမ်ားလုိ႔ပါ။

စာထဲမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ေဒါသျဖစ္ရသလဲလုိေတာ့ အနိ႒ာရုံနဲ႔ အေယာနိေသာမနသိကာရ ေၾကာင့္ပါတဲ့။ အနိ႒ာရုံဆုိတာ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံ ကုိယ္အလုိမရွိအပ္တဲ့ အာရုံပါ။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အစား အစညာ ကုိယ္နွစ္သက္တဲ့ ပစၥည္း၊ ကုိယ္မႏွစ္သက္ တဲ့လူ စသည္ စသည္ေတြေၾကာင့္ ေဒါသျဖစ္ရပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက အေယာနိေသာမနသိကာရ နွစ္လုံးသြင္းမွားမူေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ရ ပါတယ္။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေၾကာင့္လည္း ေဒါသျဖစ္ရတာဆုိေတာ့ အနိ႒ာရုံေတြကုိ မျမင္ေအာင္ မၾကားေအာင္ ၾကိဳေရွာင္ထားလုိက္ရင္လည္း ေဒါသကုိ ၾကိဳတားျပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။

စာမွာေတာ့ ေဒါသျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ အေယာနိေသာ မနသိ ကာရ ေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ အေယာနိေသာမနသိကာရ အဓိကက်ပါတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ ေတြ႔ဦးေတာ့ ေယာနေသာမနသိကာရနဲ့ ႏွစ္လုံးသြင္း လုိက္၇င္ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူးတဲ့။

ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့သူက ဒီစာမွတ္ခ်က္ကေလးကုိ ေသခ်ာအာရုံျပဳထားရမွာပါ။ ႀကုံလာတဲ့ အာရုံတုိင္းကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ နွလုံးသြင္းထားလုိက္၇င္ ေဒါသျဖစ္ႏုိင္ စရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

စာထဲမွာ ထပ္ျပထားတာကေတာ့ အနိ႒ာရုံကုိ တားလုိ႔မရပါဘူးတဲ့။ ဟုတ္လည္း ဟုတ္ ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ေနရတာဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံကေတာ့ အေရွ့ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ ၀ဲ ယာကေန ေပၚခ်င္သလုိ ေပၚေပၚေနမွာပါ။ ဘယ္လုိမွ တားလုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေယာနေသာမနသိကာရကုိ လက္ကုိင္ထားႏုိင္မွ ကုိယ္မျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေဒါသက မျဖစ္ မွာပါ။

ဒီေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ ႏွလုံးသြင္းတဲ့ အေလ့ေလး ကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေလ့်ကင့္ထုံထားႏုိင္ရပါမယ္။ ေလ့က်င့္စမွာေတာ့ ရခ်င္မွ ရမွာပါ။ ေလ့က်င့္ပါ မ်ားလာရင္ေတာ့ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိေတာ့ ရင့္က်က္ သြား ေတာ့မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေတြ႔လုိက္တာနဲ့ "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" လုိ႔ ငါးခါေျခာက္ခါေလာက္ ဆင္ျခင္ပစ္ လုိက္ပါ။

ဆင္ျခင္မႈကုိ ေလွ်ာ့မတြက္ပါနဲ႔။ ဆင္ျခင္ပါမ်ားရင္ အဲဒီဆင္ျခင္မႈကပဲ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ ကူညီသြားပါလိမ့္မယ္။ ဇာတ္၀တၳဳေတြ ထဲမွာ ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သံေ၀ဂျဖစ္၊ အဲဒီ သံေ၀ဂကုိပဲ အေျခခံျပီး ၀ိပႆနာ ဆက္ကူးသြားတာ တရားထူး တရား ျမတ္ ရဖုိ႔အထိေတာင္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္တာပါ။ ဒီေတာ့ ရတာ မရတာထား၊ ဆင္ျခင္ စရာရွိတာ တင္းတင္းသာ ဆင္ျခင္ေနလုိက္ပါ။ ဆင္ျခင္မႈရဲ့ အက်ိဳးကုိေတာ့ ခံစား ရပါလိမ့္မယ္။

ေဒါသ ပယ္နည္းေတြကေတာ့ စာထဲမွာ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဆင္ျခင္ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္တာရယ္ပဲ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။

ကဲ… စာဖတ္သူ၊ ေဒါသျဖစ္လာတဲ့အခါ "ကဲ… ေဒါသ ၊ မင္းႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ ေသခ်ာထုိင္ေၾကည့္ေနမွာပဲ" ဆုိျပီး ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကေလးကုိ စုိက္ၾကည့္ ေနလုိက္ပါ။ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါမ်ားလာရင္ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ေဒါသနည္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)

Saturday, February 26, 2011

ရုိးသားျခင္း၏ အျခားတစ္ဖက္မွာ



ရုိးသားျခင္း၏ အျခားတစ္ဖက္မွာ

“အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနတာေတြကုိ အမွန္အတုိင္းလက္ခံႏုိင္ဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ စိတ္ခ်မ္း
သာေအာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ လွည့္စားတာေတြ သူတစ္ပါးကုိလွည့္စားတာေတြရွိတယ္။ အဲဒီလို လွည္႔
စား တာဟာ စိတ္ထဲမွာ ပဋိပကၡျဖစ္ေစတယ္။ ပဋိပကၡဟာ စိတ္ဓာတ္အင္အားကုိ ကုန္ခန္းေစတယ္။
လွည့္စားမထဲမွာပဲ အင္အားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကုန္သြားၿပီး အသိအျမင္ရွင္းလင္းမလြတ္လပ္ မရဖုိ႔
အေရးမွာ သုံးစရာအင္အား မက်န္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ကုိလက္ခံဖုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ မညာဖုိ႔ ရုိးသားမႈ
ရွိဖုိ႔လုိတယ္။ ရုိးသားမရွိမွ အသိဥာဏ္ပြင့္မယ္”။
အထက္ပါစာပုိဒ္ေလးကေတာ့ သတိဆုိတဲ့ေနအိမ္ရယ္၊အေပ်ာ္ဆုံးလူရယ္၊ဗုဒၾၶြရင္ခြင္မွာ ဆုိတဲ့
တရားသုံးပုဒ္ကုိ စုေပါင္းထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ မဟာၿမိဳင္ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ့ တရားစာအုပ္ထဲက ဗုဒၾၶြ
ရင္ခြင္မွာဆုိတဲ့ တရားေတာ္ထဲက စာပုိဒ္ေလးတစ္ခုပဲျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါက စာေရးသူတစ္ေယာက္ က
ေရးထားတာဖတ္ရဖူးပါတယ္။ သိပ္ေကာင္းတဲ့စာတစ္အုပ္ကုိဖတ္ရတဲ့အခါမွာ ၿပီးသြားမွာစုိးတာ
ေၾကာင့္ စာကုိေျဖးေျဖးပဲဖတ္တယ္တဲ့။ သူ႔အဆုိကုိဖတ္ရေတာ့ စာေရးသူနဲ႔သေဘာတုိက္ဆုိင္တာ
ေၾကာင့္ ႏွစ္ျခိဳက္မိပါတယ္။ စာေရးသူကေတာ့ ကုိ္ယ္သေဘာက်တဲ့ စာတစ္ပုိဒ္ကုိဖတ္လုိက္ရတဲ့အခါ
မွာ စာကုိေရွ႔ဆက္မဖတ္ႏုိင္ပဲ ကိုယ္သေဘာက်ျဖစ္ရတဲ့စာပုိဒ္ကုိ အႏုလုံပဋိလုံ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္
စဥ္းစားဆင္ျခင္မိပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကရဲ႔ အထက္ပါတရားထဲက စကားေလးကုိ ဖတ္ရတဲ့အခါမွာလဲ စာကုိ
ေရွ႔ဆက္ၿပီးမဖတ္ႏုိင္ေအာင္ပဲျဖစ္ရပါတယ္။ ဒီစကားေလးအေပၚမွာလဲ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ စဥ္းစား
ေနမိပါတယ္။ သေဘာက်မိရင္း သေဘာက်ရင္းနဲ႔ သေဘာက်မဆုံးႏုိင္ေအာင္လဲ ျဖစ္ရပါေသးတယ္။
ပထမစာေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနတာေတြကို အမွန္အတုိင္းလက္ခံဖိုိ႔ သိပ္အရးႀကီးတယ္
ဆုိတာကပဲ အဓိပၸါယ္က်ယ္ျပန္႔လွေၾကာင္းေတြ႔ရပါမယ္။
ရုိးသားမရဲ႔ခုိင္းႏိင္းဖြယ္မရွိတဲ့ အတုမဲ့ဂုဏ္ရည္ေတြကုိ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမွာ လူအေတာ္
မ်ားမ်ားဆီက မၾကာမၾကာၾကားရတာေၾကာင့္ စာေရးသူတုိ႔အေနနဲ႔ နားရည္ဝလုိ႔ေနပါၿပီ။ ရုိးသားျခင္း
ဆုိတာ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိလဲ စာေရးသူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ယုံၾကည္လက္ခံၾကပါ
တယ္ ။ စာေရးသူတုိ႔ကုိ္ယ္တုိင္လဲပဲ ရုိးသားျခင္းဂုဏ္ကုိပုိင္ဆုိင္သူတစ္ေယာက္အျဖစ္ အမ်ားတကာရဲ႔
အသိအမွတ္ျပဳမကုိ ရယူပုိင္ဆုိင္လုိတတ္ၾကစၿမဲပါပဲ။ ရုိးသားျခင္းဂုဏ္ကုိ မျမတ္ႏုိးသူရယ္လုိ႔ ရွိႏုိင္မယ္
ေတာင္မထင္ပါဘူး ။ အလြန္တရာေကာက္က်စ္ယုတ္မာသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနဦးေတာင္မွပဲ ရုိးသားမႈ
ဂုဏ္ကုိေတာ့ ျမတ္ႏုိးမွာအမွန္ပါပဲ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ မရုိးသားသည့္တုိင္ ကိုယ္နဲ႔ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရတဲ့
သူမ်ားကုိေတာ့ ယုံၾကည္ရတဲ့သူမ်ား ၊ ရုိးသားသူမ်ားသာျဖစ္ေစျခင္တဲ့ဆႏၵဟာ ရုိးသားမကိုလူတုိင္း
ျမတ္ႏုိးတယ္ဆုိတဲ့ စကားအတြက္ခုိင္မာတဲ့ သက္ေသေကာင္းတစ္ခုပဲျဖစ္ပါတယ္။
ရုိးသားျခင္းဂုဏ္ကုိ ပုိင္ဆုိင္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ဆုိရင္ေတာ့ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေန
တာေတြကို အမွန္အတုိင္းလက္ခံဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနတာေတြကုိ အမွန္အတုိင္း
လက္မခံႏုိင္ပဲနဲ႔ေတာ့ ရုိးသားသူတစ္ေယာက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွျဖစ္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ အမွန္အတုိင္း
လက္မခံႏုိင္သူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ႏတ္ကထြက္လာတဲ့ ရုိးသားဟန္ႏတ္ထြက္စကားနဲ႔ လုပ္ရပ္မ်ားဟာလဲ
အေယာင္ေဆာင္ဟန္ျပ အတုအေယာင္မ်ားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ အမွန္အတုိင္းလက္ခံ
ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာကလဲ အေျပာလြယ္သေလာက္ လက္ေတြ႔ပုိင္းမွာ ခက္ခဲလွပါတယ္။ စိတ္အားသတၱိ ေပ်ာ့
ညံ့သူတုိ႔အေနနဲ႔ဆုိရင္ လုိက္နာႏုိင္ဖုိ႔ အင္မတန္ခဲယဥ္းမွာပါ။ ခဲယဥ္းေပမဲ့လဲ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာဖြ႔ံၿဖုိဳးတုိး
တက္မအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ႀကိဳးစားယူရင္ရႏုိင္သလုိ စိတ္အားသတၱိဖြ႔ံၿဖိဳးတုိးတက္မအတြက္လဲ
နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ယူရင္ ရႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စာေရးသူတုိ႔တေတြဟာ
စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာဖြ႔ံၿဖိဳးတုိးတက္မအတြက္ အခ်ိန္ေပးေလ့လာအားထုတ္မနည္းတာေၾကာင့္ စိတ္အား
သတၱိမ်ားကလဲ ဖြ႔ံၿဖိဳးမနည္းပါးရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္အားသတၱိဖြ႔ံၿဖုိဳးမအတြက္ အေကာင္းဆုံးနည္း
ကေတာ့ စိတ္ရဲ႔အေျခအေနမွန္ကုိ နားလည္ေအာင္ႀကိဳးစာျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္အေျခအေနမွန္ကို
နားလည္ဖုိ႔အတြက္ စိတ္ကုိေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာအကဲခတ္ဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။
စာေရးသူတုိ႔တေတြအေနနဲ႔ ကုိယ့္စိတ္အေျခအေနမွန္ကုိ နားလည္ေအာင္ႀကိဳးစားမျပဳလုပ္
ေလ့နည္းပါးတာေၾကာင့္ စာေရးသူတုိ႔စိတ္အေပၚ က်ေရာက္ေလ့ရွိတဲ့ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားကုိလဲ မသိ
ျမင္ႏုိင္ၾကပါဘူး။ ေဘးအႏၱရယ္မ်ားက်ေရာက္ေနတာကုိ မသိတဲ့အတြက္ ကုစားဖုိ႔ဆုိတာကိုလဲ မသိ
ျပန္ပါဘူး ။ ႀကိဳတင္ကာကြယ္နည္းနဲ႔ ကုစားသူဆုိတာကေတာ့ အေတာ္ပဲနည္းပါးပါတယ္ ။ အဲဒီလို
ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားကုိ ကုစားမႈ မျပဳျခင္း ၊ ႀကိဳတင္ကာကြယ္မႈ မျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဒဏ္ရာအနာတရ
မ်ားနဲ႔ ညစ္ေထးေနတဲ့စိတ္ဟာ ခံႏုိ္င္ရည္စြမ္းရည္နဲ႔ ထက္ျမက္မသတၱိအင္အားတုိ႔ နည္းပါးေလမွာ
အမွန္ပါပဲ ။ စိတ္အားသတၱိနည္းပါးေနပါလ်င္လဲ လူတစ္ေယာက္အတြက္ မရွိမျဖစ္ အေျခခံလုိအပ္
ခ်က္ျဖစ္တဲ့ စားဝတ္ေနေရး အေရးသုံးပါးေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ၊ အျခားအျခားေသာ အၿခံအရံလုိအပ္ခ်က္
တစ္ခုခုေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ၊ အေျခအေနတစ္ခုက ေတာင္းဆုိလာတဲ့အခါမွာ အဲဒီလုိ လုိအပ္ခ်က္ေတြကို
ျဖည့္ဆည္းဖုိ႔ ရုိးသားမဂုဏ္သိကၡာကုိ အလြယ္တကူ စြန္႔လႊတ္တတ္ၾကပါတယ္ ။
အထူးသျဖင့္ေတာ့ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္က ျပဌာန္းသတ္မွတ္ထားတဲ့ အႏွစ္မဲ့ဂုဏ္သိကၡာတစ္ခုကုိ
ရယူပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ သဘာဝကသတ္မွတ္ထားတဲ့ တကယ့္အစစ္အမွန္ အႏွစ္ျပည့္ဂုဏ္သိကၡာ
မ်ားနဲ႔ အလြယ္တကူလဲလွယ္ အစားထုိးၾကျခင္းပျဲဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဖက္က သတ္မွတ္ခ်က္ဂုဏ္သိကၡာ
မ်ားေတာက္ေျပာင္လာေလ တစ္ဖက္မွာေတာ့ စစ္မွန္တဲ့သဘာဝဂုဏ္သိကၡာမ်ား ဆုတ္ယုတ္ညစ္ႏြမ္း
ေလျဖစ္ရတာကေတာ့ အလြန္မွပဲ ဝမ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္ ။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္မွာ အစစ္
အမွန္ဂုဏ္အရည္အေသြးမ်ား နည္းပါးလာတာနဲ႔အမွ် အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနတာေတြကုိ အမွန္အတုိင္း
လက္ခံဖုိ႔ ျဖစ္ႏုိင္ေခ် နည္းပါးသြားပါေတာ့တယ္ ။ အျဖစ္မွန္ေတြကုိ အမွန္အတုိင္း လက္မခံႏုိင္သူ တစ္
ေယာက္ျဖစ္လာတာနဲ႔ အမွန္တရားေၾကာက္ရြ႔ံမစိတ္မ်ားဟာလဲ တပါတည္းပူးတြဲပါဝင္လာပါေတာ့
တယ္ ။ ေၾကာက္ရြ႔ံသူတစ္ေယာက္ဟာ အားကုိးရာ ပုန္းခုိရာကုိရွာေဖြတတ္တာကလဲ သဘာဝပဲျဖစ္ပါ
တယ္။ အားကုိးရာကိုရွာေဖြရာမွာ ကုိယ္အားကိုးမွီခုိရမည့္သူရဲ႔ အမ်ားအေပၚ တရားမႈ မတရားမႈ ၊
(သုိ႔မဟုတ္) ရုိးသားေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္မႈ ရွိ မရွိကုိပင္ ဂရုျပဳမေနႏုိင္ေတာ့ပဲ ကို္ယ့္အတြက္ အက်ိဳး
အျမတ္ရႏုိင္မႈ မရႏုိင္မေလာက္ကုိပဲ ၾကည့္ရတတ္ၾကပါတယ္ ။
ပုန္းခုိရာကုိရွာရာမွာလဲ ကုိ္ယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ဖုံးကာႏုိင္တဲ့ လုံၿခံဳရာတစ္ခုခုကုိရွာေဖြျခင္းနဲ႔ ၾကည့္
တတ္သူမ်ားမျမင္ႏုိင္ေအာင္ အျမင္အာရုံမ်ားမန္မႊားသြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းစတဲ့နည္းမ်ိဳးစုံ အသုံးျပဳ
လာတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ္ယ္ ဖုံးကာႏုိင္တဲ့လုံ ျခဳံရာတစ္ခုခုကုိရွာေဖြရာမွာ သူတစ္ပါးထံမွာရွိ
ေနတဲ့ ဂုဏ္သိကၡာအဖုံးအကာကုိ မတရားေသာနည္းနဲ႔ရယူၿပီး မိမိရဲ့အေၾကာက္တရားကုိ ဖုံးကာဖုိ႔
ႀကိဳးစားတတ္ပါေသးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကေတာ့ လုံၿခဳံႏုိးနဲ႔ အသာေလးေခါင္းလ်ိဳလုိ႔ ေနတတ္ပါတယ္။
ရန္သူျမင္မွာစုိးတာေၾကာင့္ သဲထဲကုိေခါင္းလ်ိဳၿပီးေနတတ္တဲ့ ကႏၱာရေန(သ်အမငခ့) ငွက္ကုလားအုပ္လုိ
ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတြေပါ့ ။ ကုိယ္က အျပင္ေလာကကုိ မျမင္ႏုိင္ယုံမွ်နဲ႔ တစ္ပါးသူေတြလဲ ကုိယ့္လုိပဲ မျမင္ႏုိင္
ေလာက္ပါဘူးရယ္လုိ႔ ေတြးထင္ယူဆမိတဲ့ သေဘာပါ။ ေနာက္ၿပီး တစ္ပုိင္းတစ္စကုိ လုံေအာင္ဖုံးကာ
ႏုိင္ေပမယ့္ က်န္တဲ့အပုိင္းက လွစ္ဟျပထားသလုိျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာကုိေတာင္မွ သတိမမူႏုိင္တဲ့အထိ
ျဖစ္သြားတတ္ပါေသးတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႔ကေတာ့ ကုိယ့္ကုိ္ယ္ကုိယ္ ပုန္းခုိရာမရွာပဲ တစ္ပါးသူမ်ားရဲ႔ အျမင္အာရုံမ်ားေျပာင္းလဲ
သြားေအာင္ အျမင္မ်ားမန္ဝါးေဝသီသြားေအာင္ မတရားနည္းနဲ႔ဖန္တီးျပဳလုပ္တတ္ပါတယ္။တစ္ပါးသူ
မ်ားရဲ့စြမ္းအားအမွန္ေတြကုိ မတရားနည္းနဲ႔ခ်ိနဲ႔သြားေအာင္ လုပ္ကတည္းကုိက အမွန္တရားဆုိတာ
လုံးဝမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး ။ စြမ္းအားသတၱိခုိင္မာသူတုိ႔ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကုိယ္ခံစြမ္းအားေကာင္းသူတုိ႔က
အမွန္တရားနဲ႔တစ္သားတည္းျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ အျမင္စြမ္းအားမ်ားထက္သန္ေနတယ္ ၊ ကုိယ့္ရဲ႔
ဖန္တီးလွဳံ႔ေဆာ္ေျပာင္းလဲေြ စမမ်ား အရာမထင္ျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္ ကို္ယ့္အလုိက် မျဖစ္ရေကာင္းလား
လုိ႔ မလုိစိတ္ထားျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဆန္႔က်င္ဖက္ ပဋိပကၡတရားဟာ အထင္အရွားေပၚလာ
တတ္ပါတယ္ ။
ပဋိပကၡျဖစ္လာတာနဲ႔ ကို္ယ္နဲ႔အယူအဆ မတူသူကအမွား ကုိယ့္ဖက္တရားက အမွန္ရယ္လုိ႔
ဘက္မမွ်တဲ့စိတ္ထားမ်ားလဲ ေပၚလာပါတယ္ ။ တဆင့္တက္လို႔ ကုိယ္ဖက္တရားကအမွန္ဆုိတာ
သက္ေသထူဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါေတာ့တယ္။သက္ေသထူဖုိ႔ႀကိဳးစားရာမွာလဲ ကို္ယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ကုိယ့္လုိအင္
ဆႏၵကုိ ေထာက္ကူေပးမယ့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးနဲ႔ ကို္ယ့္ယူအဆနဲ႔ညီမွ်တဲ့တရားမ်ိဳးေတြကုိသာ သက္ေသအျဖစ္
ေခၚယူတာမုိ႔လဲ ကုိယ့္ရဲ႔အယူအဆတရားသာ အမွန္ဆုိတဲ့ သေဘာဟာ ခုိင္မာသထက္ခုိင္မာေစပါ
ေတာ့တယ္ ။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ လွည့္စားမတရားမ်ားကလဲ အထြပ္အထိပ္ကုိေရာက္ရွိလာပါေတာ့
တယ္ ။ အစပထမမွာေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္အမ်ားအေပၚလွည့္စားၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္
ပါ မသိမသာျပန္လည္ လွည့္စားလာပါေတာ့တယ္ ။
သူတစ္ပါးကုိလွည့္စားျခင္းဟာ အလြယ္တကူေျပေပ်ာက္နုိင္ေပမယ့္ ကို္ယ့္ကုိယ္ကုိလွည့္စား
မကေတာ့ လြယ္လင့္တကူေျပေပ်ာက္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွပါတယ္ ။ ကို္ယ့္ကုိယ္ကုိဆင္ေျခအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီးလဲ
ေနတတ္ပါတယ္ ။ ဘယ္ေလာက္အထိျဖစ္သြားႏုိင္သလဲဆုိရင္ အမွန္တရားအရိပ္အေရာင္ လမ္းစကုိ
ေတြ႔ရတာေတာင္ မထူးေတာ့ပါဘူးေလဆုိတဲ့ မထူးဇာတ္ခင္းတဲ့ အေနအထိျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္ ။
ဒီအေျခအအေနမွာေတာ့ “ေဆးကု၍မရပါ ”ဆုိတဲ့ အေနအထားမိ်ဳးမို႔ မေဖာက္ျပန္တဲ့ေလာကနိယာမ
အရ သဘာဝတရားရဲ႔ျပတ္သားစြာ ဒဏ္ခတ္မကုိ မလြဲမေသြခံရပါလိမ့္မယ္ ။
အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနတာေတြကို အမွန္အတိုင္းလက္မခံႏုိင္ျခင္းရဲ႔ ေနာက္ဆက္တဲဆြ ုိးက်ိဳး
မ်ားကေတာ့ ေျပာ၍ကုန္ႏုိင္ဖြယ္မရွိသလုိ အလြန္မွလဲ ေၾကာက္ရြ႔ံထိတ္လန္႔ဖြယ္ေကာင္းလွတာကုိ
မၾကာခဏဆုိသလုိပဲ စဥ္းစားေနမိတတ္ပါတယ္။ ။
အရွင္ဥာဏိကာဘိဝံသ

Friday, February 25, 2011

ဂတိခ်ိဳခ်ိဳ ဂတိခါးခါး


ဂတိခ်ိဳခ်ိဳ ဂတိခါးခါး

တစ္ခါတုန္းက အနိ၀တၱျဗဟၼဒတ္မင္းဆုိတာ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ အနိ၀တၱဆုိတာ ျမန္မာလုိ ျပန္ရင္ေတာ့ ေနာက္မဆုတ္တဲ့မင္းလုိ႔ အဓိပၸာယ္ရပါ တယ္။ အဲဒီမင္းက ဘာကုိပဲလုပ္လုပ္ ေနာက္ဆုတ္ေလ့ မရွိပါဘူးတဲ့။

တစ္ေန႔ေတာ့ အနိ၀တၱမင္းက ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကုိ ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေတာမီး ထေလာင္ပါတယ္။ မီးက အစုိအေျခာက္ မေရြး သစ္ပင္ျမက္ပင္ေတြကုိ အကုန္ေလာင္ေတာ့တာပါ။ ေနာက္မဆုတ္ဘဲ ေရွ႔ကုိ တုိးတုိးျပီးေတာ့ ေလာင္သြား တာပါ။ အနိ၀တၱမင္းက ေလာင္ေနတဲ့ မီးကုိ ဥပမာျပဳျပီး အာရုံနိမိတ္ ယူပါတယ္။

“ မီးတစ္ဆယ့္တစ္ပါးဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ ႀကီးစြာ ဆင္းရဲေစလ်က္ ေနာက္ကုိ မဆုတ္ဘဲ ဆက္ဆက္ ေလာင္သြားတယ္။ ငါလည္း ဒီဆင္းရဲ ေတြျငိမ္းဖုိ႔ ဒီမီး ေလာင္သလုိ မဂ္တည္းဟူေသာ မီးနဲ႔ ကိေလသာေတြကုိ ေလာင္ျပီး ဘယ္လုိ သြားရပါ့မလဲ”လုိ႔ အေတြးနိမိတ္ယူပါတယ္။

ေနာက္ ေရွ႔ဆက္သြားေတာ့ ျမစ္ထဲက ငါးေတြကုိ ဖမ္းေနတဲ့ တံငါသည္ေတြကုိ ေတြ႔ရျပန္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ပုိက္ကြန္မွာ မိေနတဲ့ ငါးတစ္ေကာင္းက ပုိ္က္ကြန္ကုိ ျဖတ္ျပီး ထြက္ေျပးသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ တံငါသည္ေတြက “ငါးက ပုိက္ကြန္ကုိ ျဖတ္ေျပးသြားျပီ”လုိ႔ ေအာ္ပါတယ္။

အနိ၀တၱမင္းက ဒီအသံၾကားေတာ့ ေရွ႔ကအတုိင္း အာရုံနိမိတ္ယူမိ ျပန္ပါတယ္။

“ငါလည္း မဂ္ဥာဏ္နဲ႔ တဏွာဒိဌိ တည္းဟူေသာ ပုိက္ကြန္ကုိ ဘယ္အခ်ိန္ ေလာက္ ျဖတ္ႏုိင္ပါ့မလဲ”လုိ႔ ေတြးပါတယ္။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ရထားတဲ့ မင္းအျဖစ္ကုိစြန္႔ျပီး ၀ိပႆနာ တရားေတြ အားထုတ္လုိက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

(အပါဒါန္အ႒ကထာ၊ စာမ်က္ႏွာ၂၁၀) သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ ပတြဲ၊ စာမ်က္နွာ ၁၀၂)

အနိ၀တၱမင္းကေတာ့ ေလာင္ေနတဲ့မီး၊ ပုိက္ကြန္က လြတ္သြားတဲ့ ငါးကုိၾကည့္ျပီး သံေ၀ဂျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ သံသေ၀ဂကုိပဲ အေျခခံျပီး တရားအား ထုတ္လုိက္တာ တရားထူး တရားျမတ္ ရသြားခဲ့ပါတယ္။

ကုိယ့္၀န္းက်င္မွာ သံေ၀ဂျဖစ္စရာ သက္ရွိသက္မဲ့ေတြ အမ်ားႀကီးရယ္ပါ။ ဒါေတြကုိ ၾကည့္ုျပီး သံေ၀ဂျဖစ္ၾကတဲ့သူေတြ ရွိၾကသလုိ မျဖစ္ၾကတဲ့ သူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။

ပါရမီရွင္ေတြကေတာ့ မျမဲတဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ သိျပီး ေနာက္ဆုံးေတာ့ မင္းစည္းစိမ္ကုိစြန္႔ တရားအားထုတ္ ေတာ့တာပါပဲ။ တကယ္လုိ႔ ပါရမီ မျပည့္ေသးလုိ႔ တရားထူး မရေသးရင္ေတာင္ ေနာက္ဘ၀ ေတြမွာလည္း ဆက္စြန္႔ျပီး ဆက္အားထုတ္ ေနဦးမွာပါ။ စြန္႔ရဲတဲ့အထုံ ပါသြားရင္ ေနာက္ဘ၀ေတြမွာလည္း စြန္႔ဖုိ႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါဘူး။ မစြန္႔ရဲေသးတဲ့ စာေရးသူတုိ႔သာ သံသရာထဲမွာ က်န္ေနၾကရတာပါ။ စြန္႔ရဲတဲ့ သူေတြက စြန္႔ျပီး မစြန္႔ရဲတဲ ့သူေတြကေတာ့ စားေနၾကတုန္းပါ။

စာေရးသူရဲ့ဇာတိ အင္းမဆုိတာ သေရေခတၱရာ ျပည္ခရုိင္ထဲကပါ။ တစ္ႏွစ္ကုိ ႏွစ္ေခါက္ ေလာက္ေတာ့ ျပည္ကုိ ေရာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ေ၇ာက္ရင္ အျမဲသြားျဖစ္တဲ့ ႏွစ္ေနရာရွိပါတယ္။ ေရႊဘုံသာမုနိရယ္ သေရေခတၱရာ နန္းေတာ္ေဟာင္း ေနရာရယ္ပါ။

ေရႊဘုံသာမုနိမွာ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈျပဳ၊ မျမင္အပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ အမွ်အတမ္း ေပးေ၀ျပီးရင္ နန္းေတာ္ေဟာင္း ေနရာကုိ ၾကည့္ရတာ အရသာတစ္ ခုလုိ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ ေနာက္ နန္းေတာ္ေဟာင္းကုိ ကားနဲ႔ တစ္ပတ္ပတ္္ျပီး ၾကည့္လုိက္ပါေသးတယ္။ ၾကည့္ရတုိင္းလည္း ဘယ္အခါမွ ရုိးမသြားခဲ့ပါဘူး။ ၾကည့္လုိ႔ေကာင္းေနခဲ့တာပါ။

တကယ္ဆုိ နန္းေတာ္ေဟာင္းကုိ ၾကည့္ျပီး သံေ၀ဂ ပြားရမွာပါ။ သံေ၀ဂမပြားဘဲ အနုပညာတစ္ခုလုိ ခံစားေနေတာ့ တရားနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။

သေရေခတၱရာမွာ မင္းဆက္(၂၅)ဆက္ သံလ်က္ကုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဘာမွ မျမဲတဲ့ သေဘာတရားအရ ပ်က္စီးျခင္းသာ အဆုံးရွိတဲ့ သေဘာတ၇ားအရ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္မွာ သံလ်က္ကုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ မင္းေတြ တစ္ပါး မွ မရွိေတာ့သလုိ သူတုိ႔ကုိင္ခဲ့တဲ့ သံလ်က္ေတြလည္း တစ္လက္မွ မရွိေတာ့ပါ ဘူး။ ဘယ္ဘ၀ ဘယ္ေဒသ ေရာက္ေနမွန္းလည္း မသိရေတာ့ပါဘူး။

သံလ်က္ ကုိင္ခြင့္ရတယ္ဆုိတာ အတိက္ဘ၀ေတြက ကုသိုလ္ပါရမီႀကီးခဲ့ လုိ႔ပါ။ ဒီေတာ့ ခပ္ညံညံ့မဟုတ္ဘဲ ကုသိုလ္ ပါရမီ ပါခဲ့သူဆုိတာ ေတြးလုိ႔ရပါ ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပါလာတဲ့ ကုသိုလ္ပါရမီကုိ အရင္းတည္ျပီး မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရ ေၾကာင္း ကုသိုလ္ပါရမီေကာင္းေတြကုိပဲ ဆက္ျပီး ျဖည့္သြားေလသလား၊ ပါခဲ့တဲ့

ကုသိုလ္ပါရမီေတြကုိပဲ ထုိင္ျပီးစားသြားၾကေလသလား မေျပာတတ္ပါဘူး။

တစ္ခ်ိဳ႔လည္း ဂတိခ်ိဳခ်ိဳကုိ ေရာက္ေနၾကမွာပါ။ တခ်ိဳ့က်ေတာ့ ဂတိခါးခါးကုိ ေရာက္ခ်င္ ေရာက္ေနၾကမွာပါ။ မ်ိဳးဆက္အဆင့္ဆင့္ ျခားသြားျပီ ဆုိေတာ့ ဂတိခါးခါးေရာက္ ေနသူေတြအတြက္ ရည္မွန္းျပီး ကုသိုလ္ျပဳ အမွ်ေ၀ ေပးဖုိ႔လည္း ဘယ္သူကမွ စိတ္ကူးမရွိေတာ့ပါဘူး။

ေလာကီေရးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာ ေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါရမီပါခဲ့သူ မပါခဲ့သူ ႏွစ္ေယာက္ အားထုတ္ရင္ ပါရမီ ပါခဲ့သူက မပါခဲ့သူ လုိက္မမီေအာင္ကုိ အက်ိဳးေပး ပါတယ္။ ပါရမီပါခဲ့တဲ့ သူေတြ အလုပ္လုပ္ရင္ ပုိျပီးထိေရာက္ပါတယ္။

ဘုရားေဟာအရ ဘာမွ မျမဲပါဘူး။ တစ္ေန႔မွာ ပ်က္စီးမွာပါပဲ။ ေႏွးတာနဲ႔ ျမန္တာပဲ ကြာပါလိမ့္မယ္။ ျမဲတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားေဟာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ ေနမွာပါ။

ဘာမွ မျမဲတဲ့ေလာကႀကီးမွာ ကုိယ္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ကုိယ့္ေနာက္ ပါမယ့္ တရားေတြ ရွာနုိင္ဖုိ႔ သိပ္ျပီး အေရးႀကီးပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ မျမဲတဲ့တရားေတြနဲ႔ ေနေနရတာ စိတ္ထဲမွာ ေပ်ာ္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး ။ အျမဲပူေနရတာပါ။ ကုိယ့္ေနာက္ပါမယ့္ တရားေတြနဲ႔ ေနေနရင္ တရားေတြက ျပန္ေစာင့္ေရွာက္ ေနတဲ့အတြက္ စိတ္က အျမဲေအးခ်မ္းေနမွာပါ။ ကုိယ့္ေနာက္ပါမယ့္ တရားေတြကုိ အျမဲမဟုတ္ေတာင္ အခ်ိန္ေလးတစ္ခု အေနနဲ႔ ပြားမ်ား အားထုတ္တာေတာင္ စိတ္ကေလး တဒဂၤေလး ေအးခ်မ္းေနတာ က သက္ေသပါ။

စာေရးသူကေတာ့ မျမဲတဲ့ ။ ပ်က္စီး သြားျုပီျဖစ္တဲ့ သေရေခတၱရာျမိဳ႔ ေဟာင္း တစ္ေနရာကုိ ေရာက္ျမဲလည္း ေရာက္ေနဦးမွာပါ။ ၾကည့္ျမဲလည္း ၾကည့္ ေနဦးမွာပါ။ တစ္ေန႔ေသာအခါ မွာေတာ့ သံေ၀ဂအၾကည့္နဲ႔ ၾကည့္ျဖစ္ပါေစလုိ႔ပဲ ဆုေတာင္းမိပါတယ္။

ခႏၶာကုိယ္ စား၀တ္ေနေရး ရွိေနတဲ့အတြက္၊ မိသားစု ရွိေနတဲ့အတြက္ မျမဲတဲ့ တရားေတြလည္း လုိအပ္ေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မျမဲတဲ့ တရားေတြကုိ ခႏၶာ ကုိယ္လုိအပ္ခ်က္အရ မလႊဲမေရွာင္သာ အေနနဲ႔သာ သုံးျပီး မျမဲတာကုိ မျမဲမွန္းသိျပီး ကုိယ့္ေနာက္ပါမယ့္ တရားေတြကုိလည္း က်င့္သုံးရင္း ေနထုိင္သြားဖုိ႔ပါပဲ။

တကယ့္ေတာ့လည္း ေသရင္ မျမဲတဲ့ တရားေတြကုိ အကုန္လုံး ထားခဲ့ ၾကရမွာပါ။ ျမန္မာနုိင္ငံမွာ မျမဲတဲ့ တရားေတြကုိ သိခြင့္ရေနတာကကုိ သူမ်ား နုိင္ငံထက္ သာေနပါျပီ။

အခု ျမန္မာနုိင္ငံမွာ ၀ိပႆနာတရားကုိ မဂ္ေပါက္ ဖုိလ္၀င္ ျပေပးနုိင္တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာႀကီးတဲ့ ဆရားေတာ္ႀကီးေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါက ကုိ ကုိယ့္နုိင္ငံက ကံေကာင္းေနတာပါ။

အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္မွ တရားကုိ ရွာမယ္ဆုိရင္ လူငယ္တစ္ေယာက္လုိ ခရီးမေပါက္ နုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ငယ္တုန္း က်န္းမာတုန္း ျဖည့္က်င့္ တာကေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

အနိ၀တၱမင္းကေတာ့ မျမဲတဲ့ သေဘာတရားေတြ သိျပီး ဆက္လက္အား ထုတ္သြားတာ ဂတိခ်ိဳခ်ိဳ ဂတိခါးခါးေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မလာ ေတာ့ဘဲ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားခဲ့ပါျပီ။

ကုိယ္က အနိ၀တၱမင္းလုိ ဂတိခ်ိဳခ်ိဳ ဂတိခါးခါးက မလြန္ေျမာက္နုိင္ေသး ရင္ေတာင္ ကုိယ္ရထားတဲ့ ရာထူး႒ာနႏၱရ ေငြေၾကးဥစၥာ လုပ္ပုိင္ခြင့္ ကုိယ့္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ သက္ရွိ သက္မဲ့ေတြကုိ ၾကည့္ျပီး “ေၾသာ္.. မျမဲတဲ့ တရားေတြဘဲ၊ တစ္ေန႔မွာ ဆင္ျခင္ ဆင္ျခင္ေပးရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ဆင္ျခင္ တာေလးကုိလညး္ အထုံအေလ့ အက်င့္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားရပါမယ္။ အထုံဆုိတာ အျမဲေလ့က်င့္ထားရင္ ထုံသြားတာပါပဲ၊ေလ့က်င့့္္စမွာသာ ကုိယ္က အားစုိက္ရတာပါ။ အထုံျဖစ္သြားရင္ေတာ့ အထူး အာရုံစုိက္စရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ ဆင္ျခင္ျပီးတဲ့အခါ အနိ၀တၱမင္းကုိ အားက် အတုယူျပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္နာမ္ တစ္ခုခုမွာ သတိကပ္ျပီး ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၀ိပႆနာ တရားကုိ ႏွစ္မိနစ္ သုံးမိနစ္ေလာက္ေလး ရႈမွတ္လုိက္ဖုိ႔ပါ။

သံေ၀ဂစစ္စစ္၊ ၀ိပႆနာစစ္စစ္တာ့ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆင္ျခင္ေနတဲ့ အခုိက္အတန္႔ ရႈမွတ္ေနတဲ့ အခုိက္အတန္႔ ေလးမွာေတာ့ အကုသိုလ္ ကိေလသာေတြ ကင္းေနတာ အမွန္ပါပဲ။ အကုိသုိလ္ ကိေလသာ ကင္း ေနရင္ တဒဂၤေလးေတာ့ စိတ္ေအး ခ်မ္းေနပါတယ္။

ဒါတင္မကပါဘူး။ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေတြအထိလည္း ဆင္ျခင္တဲ့ အထုံ ပြားမ်ားတဲ့ အထုံေလးေတြ ဆက္ဆက္ပါသြားမွာပါ။ ဒီဘ၀ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရင္ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေတြလည္း ဆက္ျပီး ဆင္ျခင ္ပြားမ်ားေနဦးမွာပါပဲ။ အဲဒီလုိ ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ပါရမီျဖည့္ေနတယ္လုိ႔ လည္း သေဘာထားေပါ့။ တစ္ေန႔ကုိ ဆင္ျခင္တာ တစ္္မိနစ္၊ ပြားမ်ားတာ သုံး မိနစ္ စုစုေပါင္း ေလးမိနစ္ ေလာက္ေလးေတာ့ ေလ့က်င့္ ေလ့က်င့္သြားသင့္ပါ တယ္။ ေလးမိနစ္ဆုိေတာ့ ဘာမွ မၾကာပါဘူး ။ ေနာက္ဘ၀ ဘ၀အထုံေတြ အတြက္ အဲဒီေလာက္ ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။ ပါရမီ ျပည့္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုမွာေတာ့ အနိ၀တၱမင္းလုိ တရားထူး ရသြားမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္လည္း ရုံးတက္ရင္းလည္း ဆင္ျခင္ပြားမ်ားလုိ႔ ရပါတယ္။ ကားစီးရင္းလည္း ဆင္ျခင္ပြားမ်ား လုိ႔ရပါတယ္။ ေစ်းေရာင္းရင္းလည္း ဆင္ျခင္ပြား မ်ားလုိ႔ရပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ေရခ်ိဳးခန္း၀င ္ေနရင္းလည္း ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားလုိ႔ ရတာပါပဲ။

ေရခ်ိဳးခန္း ၀င္ေနတုန္းဆုိ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနတဲ့အတြက္ ၊ အသံတိတ္ဆိတ္မႈလည္း ရွိေနတဲ့အတြက္ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရတာ ပုိလုိ႔ေတာင္ လြတ္လြတ ္လပ္လပ္ရွိဦးမွာပါ။ ေရခ်ိဳးခန္း၀င္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဧည့္သည္လည္း မလာသလုိ ဖုန္းလည္း မလာပါဘူး။ ျပင္ပ လုပ္စရာလည္း ဘာမွမရွိပါဘူး။ ဘာအေႏွာက္ အယွက္မွမရွိတဲဲ့ တကယ့္ သီးသန္႕ကုိယ္ပုိင္ အခ်ိန္တစ္ခုပါပဲ။ ေရးခ်ိဳးခန္း ၀င္တာကေတာ့ လူတုိင္း လူတုိင္း တစ္ေန႔ကုိ တစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္ ေတာ့ မျဖစ္မေန ၀င္ၾကရတာပါ။ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မရွိဘူးလုိ႔ ဆုိတဲ့ သူေတြအတြက္ “သီးသန္႔ ကုိယ္ပုိင္ အခ်ိန္ေလး”တစ္ခုပါ။ ကုိယ္က ေရခ်ိဳးခန္း ၀င္တုန္းမွာ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားတဲ့ အထုံအေလ့ အက်င့္ေလး လုပ္ထားလုိက္ရင္ ေနာက္ဆုိ ေရခ်ိဳခန္း၀င္လုိက္တာနဲ႔ ဆင္ျခင္ျပီးသား၊ ပြားမ်ားျပီးသား ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ အျမဲဆင္ျခင္ ပြားမ်ား ေနတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိေပးေနရာလည္း ေရာက္ပါတယ္။ တရားေတြ အမ်ားႀကီး မလုပ္နုိင္ေသး ေပမယ့္ ေန႔စဥ္ မိနစ္ပုိင္း ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားေနတဲ့အတြက္ “ ငါတရားနဲ႔ သိပ္ကြာဟ မေနပါဘူးေလ “ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း အားေပးလုိ႔ရပါတယ္။ တရားမလုပ္ျဖစ္ေသးလုိ႔ တစ္ခါတစ္ေလ စိတ္ဓာတ္ က်ရသူေတြအတြက္ ေျဖဆည္ရာ တစ္ခုပါ။

ဒီလုိပါပဲ ၊ ေစ်းေရာင္း ေနရင္းလည္း ဆင္ျခင္ပြားမ်ားလုိ႔ ရတာပါပဲ။ ေစ်း ဆုိတာ အခ်ိန္ျပည့္ေရာင္းေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကားထဲမွာ ၀ယ္သူမလာေသးတဲ့ အခ်န္ဆုိတာ ရွိေနတာပါပဲ။ ၀ယ္သူ မလာေသးတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ ဆင္ျခင္ပြားမ်ား ေနလုိ႔ရတာပါပဲ။ ဒါဆုိရင္ ေစ်းေရာင္းရင္း ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားေနတဲ့ ေစ်းသည္ တစ္ေယက္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အကုသုိလ္ မကင္းတဲ့ ေစ်းေရာင္းမႈကုိ မျပဳပါဘူး။ ေစ်းေရာင္းရင္း ကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့သူေတြ ရွိသလုိ ေစ်းေရာင္းရင္း အကုသိုလ္ ျဖစ္တဲ့သူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။

ေစ်းေရာင္းတာဟာ သတိရွိရင္ နိဗၺာန္နဲ႔နီးရသလုိ သတိမရွိရင္ ငရဲနဲ႔လည္း နီးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငရဲနဲ႔နီးတဲ့ ေစ်းေရာင္း နည္းကုိေတာ့ အထူး ေရွာင္ၾကဥ္ ရပါမယ္။

တရားထူး ရသြားၾကတဲ့ ေထရီေထရာ အရွင္ျမတ္ေတြဟာ တစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး ဆင္ျခင္ပုံခ်င္းေတာ့ မတူၾကပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ္အားက်ၾကည္ညိုတဲ့ ေထရီ ေထရာ တစ္ပါးပါးရဲ့ ဆင္ျခင္မႈကုိ အတုယူျပီး ဆင္ျခင္လုိ႔ ရသလုိ ကုိ္ယ္ၾကားဖူး တဲ့ ေရွးေရွး ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြရဲ့ ဆင္ျခင္မႈမ်ိဳးေတြန႔ဲလည္း ဆင္ျခင္လုိ႔ ရပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ကုိယ္နားလည္ သေဘာေပါက္တဲ့ ဆင္ျခင္မႈမ်ိဳးနဲ႔လည္း ဆင္ျခင္လုိ႔ ရပါတယ္။

သီလ သမာဓိ ပညာ ႀကီးမားတဲ့ ေရွးေရွး ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြရဲ့ ဆင္ျခင္မႈေလာက္ အဆင့္မျမင့္ေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ အျပဳအမူ အတုိင္း အတုယူ က်င့္သုံးေနတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ၾကည္ညုိလုိ႔ရေနပါျပီ။ ဒါ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ ကူးဆက္တယ္လုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကုိယ့္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့ မျမဲတဲ့သေဘာ တရားေတြကုိ ၾကည့္ျပီး “ေၾသာ္… မျမဲတဲ့ တရားေတြဘဲ၊ တစ္ေန႔မွာ ပ်က္စီးရမွာပဲ”လုိ႔ ေန႔စဥ္ ဆင္ျခင္ေပးပါ။ ေနာက္ဘ၀မွာ အထုံပါရမီေလးပါသြား ေအာင္လုိ႔ပါ။

ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)

ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမဂၢဇင္း

ဇႏၷ၀ါရီ ၂၀၁၀

က်မ္းကုိး

ပုံေတာ္စုံေထရအပါဒါန္၀တၳဳေတာ္ႀကီး(အရွင္ဓမၼသာမီဘိ၀ံသ)

Thursday, February 24, 2011

မိဘေက်းဇူးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာႏွလံုးသား



မိဘေက်းဇူးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာႏွလံုးသား

အၾကင္သူသည္ အိုမင္း၍ ပစၦိမအရြယ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ အမိအဖမ်ားကို ေကြၽးေမြးျပဳစုႏိုင္စြမ္း သူျဖစ္လ်က္ မေကြၽးေမြးမျပဳစုေခ်။ ထုိသူကို သူယုတ္ မာဟူ၍ သိရာ၏။
အၾကင္သူသည္ အမိအဖကိုေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ညီအစ္ကိုကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ အစ္မႏွင့္ ႏွမကိုေသာ္လည္းေကာင္း ေယာကၡမမိန္းမသူ၊ ေယာ က်္ားသူကိုေသာ္လည္းေကာင္း ႐ိုက္ႏွက္ပုတ္ခတ္၏။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲ၏။ ထုိသူကို သူ ယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။
(သုတၱနိပါတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ ၀သလသုတ္)
လူတိုင္းသည္ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ေမြးဖြား ေရာက္ရွိလာျခင္းမရွိေသးစဥ္၊ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္ တြင္ သေႏၶသားအျဖစ္ ကိန္းေအာင္းေနခဲ့ရသည္။ ထုိ စဥ္ကာလကပင္ မိခင္၏ေက်းဇူးသည္ သေႏၶသားအေပၚ စတင္ဖူးပြင့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ သေႏၶသားကို ၀မ္းတြင္ လြယ္ထားရၿပီဆုိကတည္းက မိခင္ျဖစ္သူမွာ မိခင္ ေမတၱာျဖင့္ အေနအထုိင္၊ အသြားအလာအစားအေသာက္ အစစဆင္ျခင္ရေတာ့သည္။ အင္မတန္ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ ေသာ အစားအစာျဖစ္ေစ၊ သေႏၶသားကို ထိခိုက္မည္ ဟု ထင္ျမင္ပါက စားလိုေသာ အာသာဆႏၵကို ယတိ ျပတ္ခ်ဳိးႏွိမ္ရသည္။ အပူအစပ္ပါေသာ အစားအစာတို႔ ကို မည္မွ်ပင္ ႏွစ္သက္ေနေစ ေရွာင္ၾကဥ္ရသည္။ မေတာ္တဆေခ်ာ္လဲေသာ္ သေႏၶသားကို ထိခိုက္မည္ စိုးေသာေၾကာင့္ အသြားအလာလဲ အထူးဆင္ျခင္ရသည္။ သေႏၶသားကမူ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္တြင္ ကိန္း ေအာင္းေနစဥ္အခါကပင္ မိခင္ျဖစ္သူ၏ အေစာင့္အ ေရွာက္ျဖင့္ မိခင္ျဖစ္သူ၏ အာဟာရကို အမွီျပဳလ်က္ တျဖည္းျဖည္း ရွင္သန္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာသည္။
မိဘတို႔ခမ်ာ သေႏၶသားကို ေခ်ာေခ်ာေမာ ေမာေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေမြးဖြားလာစိမ့္ေသာငွာ ကိုယ္စြမ္းဥာဏ္စြမ္းရွိသမွ် ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ရသည္။ မီး ဖြားခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း မိခင္ျဖစ္သူခမ်ာ 'ေယာက်္ားေဖာင္စီး မိန္းမမီးေန'ဆိုသည့္ပမာ ခက္ခက္ ခဲခဲေမြးဖြားၾကရျပန္သည္။ မိခင္တို႔၏ေမြးဖြားစဥ္ကာလ ခံစားရေသာ ကာယိကေ၀ဒနာကို မိခင္တို႔သာ အသိ ဆံုးျဖစ္ပါ၏။ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွေသာ မိခင္ တုိ႔မွာမူ အသက္ႏွင့္ရင္း၍ပင္ သားသမီးကို ေမြးဖြားေပး ခဲ့ရသည္။ ကာယိကေ၀ဒနာမ်ား၊ ပူပန္ေသာကမ်ား ျဖင့္ မီးဖြားခ်ိန္ကာလကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး၍ ရင္ေသြးရ တနာကို ေအာင္ျမင္စြာ ေမြးဖြားၿပီးေသာ အခါတြင္မူ သားသားမီးမီးတို႔၏ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ၿပီး ခံစားခဲ့ရေသာ ကာယိကဒုကၡမ်ား ေမ့ေမ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္၊ ပူပန္ စိုးရိမ္ခဲ့ရသမွ်လည္း ေနလာႏွင္းေပ်ာက္။ ေမြးကင္းစရင္ေသြး ငယ္ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ ႐ႈရင္း ႏွလံုးအိမ္တြင္ မိဘေမတၱာတို႔ ယို ဖိတ္စိမ့္ထံုလာခဲ့ေပ သည္။
ေမြးဖြားစ အရြယ္မွစတင္၍ တစ္ ႏွစ္ခြဲအရြယ္အထိ မိခင္က ရင္မွျဖစ္ေသာႏို႔ခ်ဳိကို တိုက္ ေကြၽးသည္။ မွက္ျခင္ယင္ မသန္းရေအာင္ တပင္ တပန္း ဂ႐ုစိုက္ေစာင့္ ေရွာက္ရသည္။ ႏုနယ္ ငယ္ရြယ္လြန္းေသး ေသာ ရင္ေသြးငယ္သဘာ၀ ေက်ာပူေခါင္းပူထျခင္း၊ ေလထုိးေလေအာင့္ျခင္းစေသာ ေရာဂါမ်ားျဖစ္လာ ေသာအခါ မိခင္ဖခင္တို႔မွာ အိပ္ေရးပ်က္ခံလ်က္ ျပဳစု ရျပန္သည္။ ထမင္းႏွင့္အစားအစာတို႔ကို စတင္စား ႏိုင္ေသာအရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ မိဘတို႔က ယုယုယယၾကင္ၾကင္နာနာ ခြံ႕ေကြၽးရသည္။ သားသမီး တို႔၏အညစ္အေၾကးမ်ားကို မရြံမရွာသုတ္သင္ေပးရ သည္။
ေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားေသာအခါ၌ လည္း သားသမီးမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပညာ ဆည္းပူးႏိုင္ေရးအတြက္ လိုအပ္သမွ် ျဖည့္ဆည္း ေထာက္ပံ့ၾကရျပန္သည္။ အ၀တ္အထည္တို႔ကို မိဘ တို႔က သင့္တင့္႐ံုၿခိဳးၿခံ၀တ္ဆင္ေစကာမူ သားသမီးတို႔ လူခ်င္းတူတူ သူခ်င္းမွ်မွ်လွလွပပျဖစ္ေအာင္ ဆင္ယင္ ေပးၾကသည္။ မိမိတို႔က မ၀၊ မလွေနေစ သားသမီးတို႔ ၀ေစလွေစရန္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ မညည္း မညဴေဆာင္ ရြက္ေပးၾကသည္။ သားသမီးတို႔အတြက္ဆိုလွ်င္ ေနပူ မိုးရြာမေရွာင္၊ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္မေရြး ေတြေ၀တြန္႔ ဆုတ္ျခင္းအလွ်င္းမရွိမူဘဲ စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲသယ္ပိုးထမ္း ေဆာင္ၾကသည္။ သားသမီးအတြက္ ဆိုလွ်င္ မာန္မာနခ်၍ပင္ လူေအာက္ သူေအာက္ အက်ခံေဆာင္ ရြက္ေပးၾကသည္။ သား သမီးတို႔၏အေသြးအသား ခႏၶာထဲတြင္ အမိအဖတို႔ ေကြၽးေမြးျပဳစုခဲ့ေသာေက်း ဇူးတရားမ်ား ထာ၀ရသေႏၶတည္ ကိန္း၀ပ္လ်က္ရွိပါ၏။ မိဘတို႔ ၏ေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴမႈမရွိေသာ္ မည္သည့္သားသမီးမွ် အသက္ ရွင္သန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။
မိဘတို႔သည္ သားသမီး တို႔၏အ ေရးကိစၥ မွန္သမွ် ငါတုိ႔၏ အ ေရးကိစၥသာျဖစ္၏ဟူေသာ သေဘာထားကို သူတု႔ိ၏ ႏွလံုးသား၌ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ထားသည့္ပမာ ထာ၀ရစြဲ ထင္လ်က္ရွိပါ၏။ မိဘတို႔သည္ သားသမီးတို႔အက်ဳိး အတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကရာ၌ 'အေမွ်ာ္'ဟူ၍ ျမဴမႈန္ မွ်မပါ။ ပကတိျဖဴစင္၀င္းပပါ၏။ မိဘတို႔သည္ သား သမီးတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္လာေသာ္ 'ရာႏႈန္းျပည့္အေပး သမား' သက္သက္သာျဖစ္ပါ၏။ မိဘတို႔သည္ မည္ သည့္သားသမီးတို႔၏ အႏိႈင္းမဲ့ေက်းဇူးရွင္ဟူေသာ အခ်က္မွာ လွပေသာအမွန္တရားျဖစ္ပါ၏။ မည္သူမွ် ျငင္းပယ္၍မရႏိုင္ေသာ အမွန္တရားလည္းျဖစ္ပါ၏။
မိသားစုဟူသည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ အသိပ္ သည္းဆံုး၊ အက်စ္လ်စ္ဆံုး ယူနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါ၏။ သံ ေယာဇဥ္ႀကိဳးအေႏွာင္ဖြဲ႕ဆံုး၊ က႐ုဏာအၾကင္နာ တရားတို႔ အလႊမ္းၿခံဳဆံုး အစုငယ္ေလးျဖစ္ပါ၏။ ကမၻာ ေလာကတြင္ အေႏြးေထြးဆံုး၊ အလံုၿခံဳဆံုးရိပ္ၿမံဳေလး တစ္ခုလည္းျဖစ္ပါ၏။ ဤရိပ္ၿမံဳကေလးတြင္ အမိအဖ တို႔က ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး သားသမီးတို႔အက်ဳိးအတြက္ အရာအားလံုးေပးဆပ္ခဲ့သည္။ အရာအားလံုး လြတ္လြတ္ စြန္႔လႊတ္ေသာအေပးသမားသက္သက္အေနျဖင့္ သား သမီးတို႔ဘ၀အေနျမင့္ အေျခတင့္ေစရန္ အားထုတ္ႀကိဳး ပမ္းခဲ့သည္။
သားသမီးတို႔လည္း ပညာေတြ ျပည့္စံုၿပီ။ အလုပ္အကိုင္ေတြႏွင့္ျဖစ္လာၿပီ။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မိဘ တို႔သည္ အသက္အရြယ္ႀကီးျပင္းလာၿပီ။ ၀န္ထမ္းဆို လွ်င္ သက္ျပည့္ပင္စင္ယူရၿပီ။ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးသူတို႔အဖို႔လည္း အသက္အရြယ္အရ စိတ္ သြားတိုင္း ကိုယ္မပါေတာ့။ လုပ္ကိုင္ႏိုင္စြမ္းရည္ ေလ်ာ့ က်လာၿပီ။ ခႏၶာကိုယ္တြင္းအဂၤါမ်ား ေဟာင္းအိုလာ ေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးလည္း အနည္းႏွင့္အမ်ား ခ်ဳိ႕ယြင္းလာၿပီ။ ေဆး၀ါးအကူအညီေတြ လိုအပ္လာ ၿပီ။ အလုပ္အကိုင္မရွိေသာေၾကာင့္ ၀င္ေငြလည္း ေလ်ာ့က်လာသည့္အျပင္ က်န္းမာေရးအတြက္ အသံုး စရိတ္မ်ားလည္းျမင့္မားလာရာ ထိုအခ်ိန္မ်ဳိးတြင္ မိအို ဖအိုတို႔မွာ သားသမီးတို႔၏ ကူညီေထာက္ပံ့မႈကို မလြဲ မေသြ လိုအပ္လာပါသည္။
အမွန္ေတာ့ အမ်ားစုေသာ မိဘတို႔အေန ျဖင့္ သားသမီးေတြကို လူတစ္လံုးသူတစ္လံုးျဖစ္ေအာင္ ရွိသမွ် ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကို ပံုေအာပံ့ပိုးခဲ့ေသာေၾကာင့္ အသက္အရြယ္ႀကီးျပင္းလာခ်ိန္တြင္ စုေဆာင္းမိျခင္း မရွိေတာ့။ အကယ္၍ သားသမီးတို႔ကို ေကြၽးေမြးျပဳစု ေထာက္ပံ့ျခင္းအတြက္ ကုန္က်မည့္ေငြေၾကးကိုသာ စု ေဆာင္းထားရွိခဲ့လွ်င္ အမိအဖတို႔တြင္ 'အိုစာမင္းစာ' လံုေလာက္ႏိုင္ပါသည္။ သားသမီးတို႔အေနျဖင့္ ''ေၾသာ္- ငါ့အမိအဖတို႔၊ ငါတို႔သားသမီးေတြအတြက္ ေငြေၾကး သံုးစြဲရေသာေၾကာင့္ အိုစာမင္းစာမဖူလံုရွာတာပါလား၊ ဒီအတြက္ မိမိတို႔မွာ တာ၀န္အရွိဆံုးျဖစ္ပါကလား''ဟူ ၍ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါ၏။ စား၀တ္ေနေရးအရလည္း ေကာင္း၊ က်န္းမာေရးအရလည္းေကာင္း မိဘတို႔တြင္ အကူအညီလိုအပ္ေနခ်ိန္၌ ျဖည့္စြမ္းေပးဖုိ႔ တာ၀န္အရွိ ဆံုးသူမွာ သားသမီးတို႔သာျဖစ္ပါ၏။
အယူဟူ၍မရွိ၊ အေပးခ်ည္းသာရွိေသာ မိဘမ်ား အုိမင္းမစြမ္းျဖစ္လာေသာအခါ သားသမီးတို႔ အေနျဖင့္ မိဘတို႔ကို တံု႔ျပန္၍ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ မိဘေတြက သားသမီးေတြအေပၚ သန္႔စင္ေသာ ေမတၱာက႐ုဏာအရင္းခံျဖင့္ ေကြၽးေမြး ျပဳစုခဲ့ျခင္းျဖစ္သလို သားသမီးတို႔က တံု႔ျပန္ေက်းဇူးျပဳ ရာတြင္ ေမတၱာက႐ုဏာစိတ္အရင္းခံျဖင့္ ျပဳသင့္ပါ၏။ အကဲ့ရဲ႕လြတ္႐ံု၊ အမ်ားအျမင္ေကာင္း႐ံု၊ ၀တ္ေက်တန္း ေက်မျပဳအပ္ပါေပ။ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေက်းဇူးသိစိတ္ျဖင့္ ႐ို႐ိုေသေသေလး ေလးျမတ္ျမတ္ေက်းဇူးတံု႔ျပန္အပ္ပါ ၏။ ဤသည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အရွင္ေတဇိႏၵာဘိ၀ံသ ဆရာေတာ္ႀကီးက-
''မိဘကို ျပန္လည္ေထာက္ပံ့ၾကတဲ့အခါမွာ နည္းသိဖုိ႔လိုတယ္။ အခ်ဳိ႕က အကဲ့ရဲ႕လြတ္႐ံုဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ ျဖန္႔ေတာ့ေပးကမ္းၾကပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ သူေတင္း စားေပးေပးတယ္။ ဒီလိုမေပးၾကနဲ႔။ အေသအခ်ာစည္း ကမ္းတက်ျဖစ္ေစရမယ္။ မိဘကို အျမင့္မွာ ထိုင္ခိုင္း သားသမီးက ႐ိုေသက်ဳိးႏြံစြာ ေအာက္မွာထုိင္၊ လွဴ မယ့္ေငြေၾကးပစၥည္းကို ခံုေပၚတင္၊ သားသမီးက လက္ အုပ္ခ်ီကန္ေတာ့ၿပီး ေပးလွဴၾက။ တို႔ဘုန္းႀကီးေတြကို မင္းတို႔လူေတြက ရွိခိုးလွဴဒါန္းၾကသလိုေပါ့''
မိဘတို႔ထံမွ ယူစရာရွိသည္မ်ားကို ရာႏႈန္း ျပည့္႐ံုမွ်မက ပိုမိုလွ်ံလွ်ံသာသာထုိးထုိးရယူခဲ့သည္။ မိမိ တို႔က ျပန္လည္ေပးဆပ္ရမည့္အခ်ိန္တြင္ တြန္႔တြန္႔ တိုတုိဆုတ္ဆုတ္နစ္နစ္ျဖစ္ေနပါက အဘယ္မွာလွ်င္ သားေကာင္းသမီးေကာင္းျဖစ္ပါမည္နည္း။ မိဘႏွစ္ပါး အေပၚတြင္မွ ေက်းဇူးေၾကြးကို ေပးဆပ္ရေကာင္းမွန္း မသိေသာ သူ၏ႏွလံုးသားသည္ လူ႔ႏွလံုးသားျဖစ္ႏိုင္ ပါမည္ေလာ။ မိဘႏွစ္ပါးအေပၚတြင္မွ ေမတၱာက႐ုဏာ ထားရေကာင္းမွန္းမသိေသာသူသည္ အျခားသူစိမ္း တစ္ရံဆံသူမ်ားအေပၚတြင္ စိတ္ေကာင္းေစတနာ ေကာင္းေမြးျမဴႏိုင္ပါမည္ေလာ။ အသက္သခင္ေက်းဇူး ရွင္မိဘႏွစ္ပါး အတိဒုကၡေရာက္ေနစဥ္ မသိက်ဳိးကြၽံျပဳ လ်စ္လ်ဴ႐ႈရက္ေသာ ႏွလံုးသားေလာက္ ရက္စက္ ေသာ ႏွလံုးသားအဘယ္မွာလွ်င္ ရွိႏိုင္ပါအ့ံနည္း။ မိဘ တို႔အေပၚတြင္ တာ၀န္မဲ့ေအးစက္ေသာ ႏွလံုးသားရွိ သူေလာက္ ေၾကာက္မတ္ဖြယ္ေကာင္းသူမရွိႏိုင္။ ဤ သည္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ေရႊဟသၤာ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဤသို႔ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
''မိဘ၀တၱရားကိုမွ် မေက်ပြန္ေသာ သား သမီးတို႔သည္ ဤေလာကႀကီး၌ ဆရာသမားလူႀကီး မိတ္သဂၤဟတို႔ႏွင့္စပ္ေသာ ၀တၱရားကို ေက်ပြန္ႏိုင္ ေတာ့မည္မဟုတ္။ ဆက္လက္၍ စဥ္းစားလွ်င္ မိဘ တို႔အေပၚ၌ တာ၀န္မေက်ေသာ လူမ်ဳိးသည္ အလြန္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာေကာင္းေသာ လူစားအျဖစ္သို႔ က်ေရာက္ေပေတာ့သည္ဟု သတိထားရန္ သင့္ေပ သည္။''
ေရွးအတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ေရစက္ရွိခဲ့ ေသာေၾကာင့္သာ ယခုဘ၀တြင္ အမိအဖသားသမီး ေတာ္စပ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏။ တစ္အူထံု႔ဆင္းညီရင္း အစ္ကိုေမာင္ရင္းႏွမမ်ားအျဖစ္ ေတာ္စပ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါ ၏။ ေယာကၡမအျဖစ္ ေတာ္စပ္ရျခင္းျဖစ္ပါ၏။ အမိ အဖညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမဟူေသာ မိသားစု၀င္မ်ားသည္ အရင္းႏွီးဆံုးပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သကဲ့သို႔ အနီးစပ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ မ်ားလည္းျဖစ္ပါ၏။ မိမိ၏ ကာယကံေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ၀စီကံေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အမိအဖတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ညီ အစ္ကိုတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အစ္မႏွမတို႔ကိုလည္း ေကာင္း၊ ေယာကၡမေယာက်္ားသူ မိန္းမသူတို႔ကိုလည္း ေကာင္း၊ စိတ္ႏွလံုးထိခိုက္ေစျခင္းမျဖစ္သင့္။ နာက်င္ ေစျခင္းမျဖစ္သင့္။ ေရွးေရစက္ေၾကာင့္ တစ္မိသားစု ၀င္ျဖစ္လာသူ၊ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္လာသူမ်ားကို မိမိက ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ေအးေအးသာသာ ဆက္ဆံသင့္ပါ ၏။ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ၾကင္ၾကင္နာနာ ဆက္ဆံသင့္ပါ၏။ မိမိ၏ အျပဳအမူအေျပာအဆိုမ်ားက မိဘတို႔ကိုလည္း စိတ္ခ်မ္းသာေစသင့္သည္။ ညီရင္းအစ္ကိုတို႔ကိုလည္း စိတ္ခ်မ္းသာေစသင့္သည္။ ႏွမအစ္မတို႔ကိုလည္း စိတ္ ခ်မ္းသာေစသင့္သည္။ ေယာကၡမ ေယာက်္ားသူ မိန္းမသူတို႔ကိုလည္း စိတ္ခ်မ္းသာေစသင့္သည္။ မိဘ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြအေပၚမွာ ေမတၱာေစတနာ ေကာင္းမထားႏိုင္သူ၏ ႏွလံုးသားသည္ အက်ည္းတန္ ႏွလံုးသားသာျဖစ္ပါ၏။
အထက္ပါဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္အရ မိဘေက်းဇူးကို မဆပ္ေသာသူသည္ မည္သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိဘညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔အေပၚ ကာယကံ၀စီကံတို႔ျဖင့္ ျပစ္မွားေစာ္ကားေသာသူသည္ မည္သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိျမင္ နားလည္လ်က္ မိဘေက်းဇူးကို ေပးဆပ္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ရန္ႏွင့္ မိဘညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ကို စိတ္ႏွလံုး ခ်မ္းေျမ့ေစတတ္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ လံုး အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းသြားအပ္သင့္ပါသည္။ မိဘ ေက်းဇူးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာ ႏွလံုးသားမ်ဳိးကို သိမ္း ပိုက္ထားမိျခင္းမရွိသင့္ပါေပ။ ။


မင္းနန္(ေမာ္ကြၽန္း)

Wednesday, February 23, 2011

ကံျပဳတဲ့ေနရာက ေစတနာ



ကံျပဳတဲ့ေနရာက ေစတနာ

ကံျပဳတဲ့ေနရာမွာ ဘာအေရးႀကီးဆံုးလဲဆိုရင္ ေစတနာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံဝဒါမိ၊ ရဟန္းတို႔ ေစတနာကို ကံလုိ႔ ငါဘုရား ေဟာတယ္"လုိ႔ မိန္႔ၾကားထားတာပါ။ အဲဒီ ေစတနာနဲ႔ကံ၊ ကံနဲ႔ ေစတနာ ဘာထူးသလဲေမးရင္ ျပဳလုပ္ဆဲ အမႈေတြဟာ ေစတနာပါ။ ျပီးျပီးသြားတာက ကံပါ။

ဥပမာ - ဝက္တစ္ေကာင္ကို သတ္ေနတယ္။ သတ္ေနဆဲကာလဟာ ေစတနာပါ။ သတ္ျပီးလုိ႔ ေသသြားတဲ့အခါ၊ သတ္ျခင္းကိစၥ ျပီးသြားတဲ့အခါဟာ ကံပါ။ ဒီလုိပါပဲ ... ရဟန္းတစ္ပါးကို ဆြမ္းေလာင္းေနဆဲဟာ ေစတနာပါ၊ ဆြမ္းေလာင္း ျပီးသြားတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ကံပါ။ ဒါကို ေယာဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ "ျပဳလုပ္ဆဲမွာ ေစတနာ၊ ျပီးခါ ကံဟုသိ"ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္ထားလုိ႔ ရပါတယ္။


ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနဆဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာေလးေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီ ေစတနာေလးေတြက အၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္ = ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆိုျပီး ပ်က္ပ်က္သြားပါတယ္။ စာလုိ ေျပာရင္ေတာ့ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားတာပါ။ ေကာင္းတာ ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့ ေစတနာေလးေတြက ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ဆုိျပီး ခဏေလး တည္ျပီး ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြား၊ အဲဒီလုိ ခ်ဳပ္သြားေပမယ့္ ဘာေလးေတြ က်န္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေတြပါ။

ေစတနာေလးေတြ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားလိုက္၊ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ခဲ့လုိက္၊ ၾကာလာေတာ့ ကမၼသတၱိေလးေေတြက မ်ားလာပါတယ္။ ကမၼသတၱိေလးေတြဟာ ေကာင္းတာျပဳခဲ့ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ၊ မေကာင္းတာ ျပဳခဲ့ရင္ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိတာလည္း အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက အက်ဳိးေပးတာပါ။
အဲဒီကမၼသတၱိေလးေတြက ခ်က္ခ်င္းထ အက်ဳိးေပးသလားဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထ အက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္တဲ့အခါမွသာ ထ အက်ဳိးေပးတာပါ။

ဒါကို စာမွာ ဘယ္လုိ ဥပမာေပးထားသလုိဆုိေတာ့ သရက္သီးမွည့္ကို စားျပီး သြားတဲ့အခါ သရက္ေစ့ေလး က်န္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သရက္ေစ့မွာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလး ရိွေနပါတယ္။ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ ဗီဇသတၱိေလးရိွေနတဲ့ သရက္ေစ့ဟာ ေျမႀကီးနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ ရမယ္၊ မုိးဥတုနဲ႔လည္း ထိေတြ႔ခြင့္ရမယ္ဆုိရင္ သရက္ပင္ေလး ထေပါက္လာပါတယ္၊ အဓိကေတာ့ ေျမႀကီးရယ္၊ မိုးဥတုရယ္နဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္ဖုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီ အဂၤါႏွစ္ခ်က္နဲ႔ မညီေသးရင္ သရက္ေစ့ေလးဟာ အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သတၱိေလး ရိွေနေပမယ့္ မေပါက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။

အဲဒီ သရက္သီးမွည့္နဲ႔ သရက္ေစ့ေလးရဲ႔ ဥပမာ အတုိင္းပါပဲတဲ့။ သရက္သီးမွည့္ကို စားေနဆဲ စားေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေစတနာပါတဲ့၊ စားျပီး အပင္ေပါက္ႏုိင္တဲ့ သရက္ေစ့ က်န္ခဲ့တာဟာ ကမၼသတၱိပါတဲ့။
သရက္ေစ့ဟာ ခ်က္ခ်င္းထျပီး အပင္မေပါက္ႏုိင္ေသးဘဲ ေျမႀကီး မုိးဥတုနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရမွ အပင္ေပါက္ႏိုင္သလုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ကမၼသတၱိဟာလည္း ခ်က္ခ်င္း အက်ဳိးမေပးႏုိင္ေသးပါဘူး။

ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေတြက ေယာနိေသာမန သိကာရ-ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ၊ ကလ်ာဏမိတၱ-ဆိုတဲ့ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာ၊ ဆရာေကာင္း-စတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါမွ ထအက်ဳိး ေပးတာပါ။

ဒီလုိပါပဲ ... မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိေလးေတြကလည္း အေယာနိေသာမနသိကာရ အကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ပါပမိတၱ မိတ္ေဆြဆိုး မိတ္ေဆြယုတ္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုတဲ့အခါက်မွ ထအက်ဳိးေပးမွာပါ။
အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ရိွေနတဲ့ ကမၼသတၱိေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ထအက်ဳိးမေပးေသးပါဘူး။ ေျခာက္လၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ဆယ္ႏွစ္ၾကာမွ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္၊ ေနာက္ဘဝက်မွပဲ အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ႏွစ္ဘဝေျမာက္၊ သံုးဘဝေျမာက္၊ ဆယ္ဘဝေျမာက္ က်မွလည္း အက်ဳိးေပးခ်င္ ေပးမယ္။ ေပးမွာေတာ့ ဧကန္မုခ်ပါ။

ေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ ကမၼသတၱိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ဧကန္မုခ် အက်ဳိးေပးေတာ့မွာပါ။ အက်ဳိးေပး နီးတာနဲ႔ ေဝးတာပဲ ကြာမွာပါ။

ေကာင္းတာျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးလုိ႔ ဘာမွ စိတ္အားေလ်ာ့စရာ မလုိသလုိ၊ မေကာင္းတာ ျပဳျပီး အက်ဳိးမေပးေသးဘူး ဆုိျပီး ကံကို အထင္ေသးေနလုိ႔လည္း မရပါဘူး။

ကံဆုိတာ ျပဳျပီးသြားရင္ ကမၼသတၱိ ေျမာက္သြားတာဆုိေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္ ျပႆနာ မရိွေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ ကံအတြက္က်ေတာ့ မျပဳခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘဝေတြက က်င္လည္ရဦး မွာပါ။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ မျပီးေသးပါဘူး။ တစ္ဘဝထဲနဲ႔ ျပီးျပတ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးေပါ့ေလ။
ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကံဆိုတာ လုပ္ျပီးရင္ ကမၼသတၱိကေတာ့ ေျမာက္သြားတာပါပဲ။ မလုပ္ခင္ ေသခ်ာစဥ္းစားဖုိ႔ပဲ လုိတာပါပဲေလ။

က်မ္းကိုး -
၁။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ (ဒု)တြဲ ဥဂၢေသနဝတၳဳ။
၂။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼေဒသနာ ေပါင္းခ်ဳပ္ အတြဲ (၁)။

အရွင္ ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္၊ အင္းမ)

Tuesday, February 22, 2011

ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ဓမၼယၾတာ



ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ဓမၼယၾတာ

ေလာကလူသားတို႔သည္ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ အလိုမရွိ၊ မျမတ္ႏိုး၊ မႏွစ္သက္၊ မေတာင့္တ အပ္ေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔လာရေသာအခါ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္္ၾကရ၏။ ယူၾကံဳးမရ ျဖစ္ၾကရ၏။ ေဆာက္တည္ရာမရ ငိုေၾကြးၾကရ၏။ စိုးရိမ္ပူေဆြးၾကရ၏။ ဘာလုပ္၍ ဘာကိုင္ရမွန္းမသိေအာင္ ေျခမကိုင္မိ လက္မကိုင္မိ ျဖစ္တတ္ၾက၏။ ဤသို႔ဆင္းရဲဒုကၡ ေတြ႔ၾကံဳရ၍ မိမိကိုယ္တိုင္ ကံနိမ့္ေနျခင္းကို သိကားသိ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုနိမ့္ေနေသာကံကို ျမင့္လာေအာင္ မည္သို႔ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို မသိ။ ေက်ာ္လႊားရမည္ကို နားမလည္။ ျပဳျပင္ရမည္ကို သေဘာမေပါက္ၾကေခ်။

ထိုေၾကာင့္ အားကိုးရာကို ရွာၾက၏။ ထိုသို႔ရွာရာတြင္ မိမိတို႔ အျမဲကိုးကြယ္ေသာ ေလာကုတၱရာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ ေလာကီ ေဗဒင္ဆရာကို အားကိုးၾက၏။ ဆည္းကပ္ၾက၏။ ယၾတာေခ်ၾက၏။ ယၾတာဟူသည္ အဘယ္နည္း?။ ယၾကာဟူသည္ ေကာင္းဆိုး ႏွစ္တန္ကို ျဖစ္ေစ ပ်က္ေစတတ္သည္ဟု အဓိပၸါယ္ ရွိပါ၏္။ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္သလို ပ်က္ေစႏိုင္ ေအာင္လည္း ဖန္တီးႏုိင္သည္သာ။ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္သလို ပ်က္ေစႏိုင္ေအာင္လည္း ဖန္တီးႏုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရာႏႈန္းျပည့္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းမည္ကား မဟုတ္ပါေပ။

ထိုသို႔ယၾတာေခ်ရာတြင္ အျပစ္ကင္းေသာ ယၾတာေခ်နည္းျဖစ္လွ်င္ မေထာင္းသာ၊ ေတာ္ေသး၏။ အကုသိုလ္အျပစ္ျပဳလုပ္၍ ေခ်ရေသာ ယၾတာျဖစ္လွ်င္ “ေပါ့ေစလို၍ ေၾကာင္ရုပ္ထိုး ေဆးအတြက္ေၾကာင့္ပို၍ေလး” ဆိုသလို ယၾတာေခ်ကာမွ ယၾတာမေက်၊ မေပါ့ဘဲ၊ မကင္းေပ်ာက္ဘဲ၊ ပိုဆိုးေသာအျဖစ္မ်ိဳး၊ ၾကမၼာဆိုးႏွင့္ ၾကံဳရကိန္းဆိုက္ေပေတာ့မည္။

ထာ၀ရ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေရးသို႔။ ။

ဤေနရာ၌ ေရးျပလိုေသာ ယၾတာသည္ ေလာကီယၾတာျဖစ္ေသာ ဓာတ္ယၾတာ၊ နတ္ယၾတာ မဟုတ္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼယၾတာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဓမၼယၾတာသည္ တစ္ၾကိမ္မွ်သာ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းျငိမ္းျခင္းကို မရည္ရြယ္။ တစ္ဘ၀လံုး ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းျငိမ္းျခင္းမွသည္ ထိုေဘအႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ထာ၀ရ ကင္းေပ်ာက္၍ ေအျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႔တိုင္ ဦးတည္သည္။ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္ ဦးတည္ခ်က္တို႔ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ရန္အတြက္ ေဖာ္ျပထားေသာ အခ်က္အလတ္တို႔မွာ…..

“အေဒြစၥ ၀စနာ ဗုဒၶါ” “ဘုရားစကား အမွားမရွိ”

ဟူသည္ႏွင့္အညီ တကယ္လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးရွိသည့္ ဘုရားေပးေသာ အခ်က္အလတ္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ထိုက္ေၾကာင္း အထူးေဖာ္ျပရန္ မလိုပါေခ်။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားအေပၚ ယံုၾကည္မႈ အားနည္းသူ ျဖစ္လွ်င္ေသာ္မွ ေျပာသူ၊ ေရးသူကို ဖယ္ထားျပီး၊ တင္ျပထားေသာ အခ်က္အလတ္မ်ားကို အကဲျဖတ္၍ လက္ေတြ႔ အသံုးခ် ၾကည့္အားျဖင့္ ဦးတည္ခ်က္မွန္ကန္ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။

ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား က်ေရာက္လာျခင္းသည္ အက်ိဳးတရားသာ ျဖစ္၏။ ေဘးအႏၱရာယ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသနည္း? ဟု အေျဖရွာရာတြင္ အေၾကာင္းတရားကို ေတြ႔ရ၏။ ထိုေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းဟူရာ၌ အနီးကပ္အေၾကာင္း (သႏၱိေကနိဒါန္း) ႏွင့္ အေျခခံအေၾကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေ၀းေသာအေၾကာင္း (ဒူေရနိဒါန္း) ဟူ၍ရွိ၏။ ေဘးအႏၱရာယ္ ဟူေသာ အက်ိဳးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရန္အတြက္ အျဖစ္အပ်က္၊ သတ၊ၱိ ကိစၥအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ပါ၀င္လ်က္ရွိသည္။ ေဘးအႏၱရာယ္တစ္ခုခုႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳလာရေသာအခါ ထိုေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္ရသည့္ အေျခခံအေၾကာင္းကိုသာ စူးစမ္း၍ ေပ်ာက္ျငိမ္းေအာင္ လုပ္ႏိုင္မွသာလွ်င္ ေဘးအႏၱရာယမ်ား္ အျမစ္ပ်က္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမျငိမ္း၊ အျမစ္မပ်က္ပါက တစ္မ်ိဳးျပီးတစ္မ်ိဳး လွည့္ပတ္ကာ ျဖစ္ေပၚေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းေရး အသိဉာဏ္သည္ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းရွင္းရံုသာမက၊ အသက္ရွည္၊ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာေရး အတြက္ပါ အသံုးက်သျဖင့္ ထိုသို႔ေသာအသိဉာဏ္ ရင့္သန္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါ၏။ ဤသို႔အားထုတ္ျခင္းသည္ ေဘးအႏၱရာယ္ျဖစ္၍ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ၾကံဳေတြ႔ ခံစားရသေလာက္ ပင္ပန္းမည္ မဟုတ္ေပ။

အႏၱရာယ္။ ။

မိမိတို႔ဘ၀၀ယ္ ၾကံဳေတြ႕လာရသည့္ ေဘးအႏၱရာယ္ဟူေသာ စကားလံုးကို ရွင္းျပပါဦးမည္။ “ေဘး”ဟူသည္ “ဘယ”ဟူေသာ ပါဠိမွဆင္းသက္လာေသာ ျမန္မာစကားျဖစ္၏။ မလိုလားအပ္ေသာအရာ၊ မခ်စ္ မႏွစ္သက္အပ္ေသာအရာ၊ ေၾကာက္စရာ၊ မုန္းစရာျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲဒုကၡဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ “အႏၱရာယ္” ဟူသည္ “အႏၱရာယ” ဟူေသာပါဠိစကားလံုးမွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္၏။ “အႏၱရာယ” ဟူသည္ “အႏၱရာယ=အၾကားကာလ”ဟု တိုက္ရိုက္ သဒၵါအနက္ရ၏။ “အၾကားကာလ၌ ၀င္ေရာက္လာကာ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာအရာ” ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရ၏။

မည္သည့္အၾကား ကာလနည္းဟူမူ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ ယခင္ဘ၀က ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံမ်ားလည္း ပါရွိၾကျမဲတည္း။ ယခုဘ၀၌လည္း အသစ္ထပ္မံ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံမ်ားလည္း ရွိၾကသည္သာ။ ထိုတြင္ မိမိတို႔ဘ၀၀ယ္္ ရွိျပီးေသာ ကုသို္လ္ကံတို႔ နည္းလာ၊ ပါးလာေသာအခါ အေပါက္အၾကား ျဖစ္လာ၏။ ၾကားကာလ ေပၚလာ၏။ ထိုကုသိုလ္ကံတို႔၏ ၾကားကာလ၌ အကုသိုလ္ကံတို႔က ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္၏။ ထိုသို႔ကုသိုလ္ကံတို႔၏ အၾကား၌ ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျဖစ္သည့္ မေကာင္းေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးမ်ားကို ေဘးႏွင့္ အႏၱရာယ္ေပါင္းကာ “ေဘးအႏၱရာယ္” ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဆိုလိုျခင္းမွာ ကုသိုလ္ကံမ်ား နည္းလာေသာအခါတြင္ အကုသိုလ္ကံက ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္၏။ ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးကို “ေဘးအႏၱရာယ္” ဟုေခၚဆိုပါသည္။ ထိုအကုသိုလ္တို႔၏ အက်ိဳးဟူသည္ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

အာပါတ္ေျဖနည္း။ အျပစ္ေျဖေဖ်ာက္နည္း ။

၀ိနည္းပိဋကတ္၌ အာပါတ္သင့္လွ်င္ အာပတ္ေျဖနည္းရွိသကဲ့သို႔ သဘာ၀တရား၌လည္း ၀င္ေပါက္ရွိသလို ထြက္ေပါက္လည္း ရွိသည္သာတည္း။ ၀ိနည္း၌ ပါရာဇိကလို အာပတ္ၾကီးမ်ားအတြက္ အာပတ္ေျဖ၍မရ။ သို႔ေသာ္ အေပါ့စား ပါစိတ္၊ ဒုကၠဋ္ စေသာ အာပတ္ငယ္ေလးမ်ား အတြက္မူ အာပတ္ေျဖ၍ရ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အာပတ္ေျဖနည္း(ေဒသနာၾကားနည္း)ကို ၀ိနည္းပိဋကတ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ဗုဒၶက အတိအက် ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ သဘာ၀တရား၌လည္း နိယတမိစၦာဒိ႒ိကံ၊ ပဥၥာန ႏၱရိယကံ ၾကီးမ်ိဳးတို႕ကဲ့သို႔ ၾကီးေလးေသာကံ၀င္ေပါက္သို႔ ၀င္မိလွ်င္ ထြက္ေပါက္မရွိေခ်။ သို႔ေသာ္ အက်ိဳးေပးမျမဲေသာ အပယိက သာမန္အကုသိုလ္အေပါက္သို႔ ၀င္မိရာ၌မူ ထြက္ေပါက္ရွိေပသည္။ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးယူျခင္း၊ သူတစ္ပါးသားမယား ျပစ္မွားျခင္း၊ လိမ္ညာေျပာျခင္း၊ ေသရည္ အရက္ ေသာက္ျခင္း စေသာမေကာင္းမႈတို႔သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္၏။ အျပစ္ရွိ၏။ ဆိုးျပစ္မ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဤကား အမွန္တရားတည္း။ ဤကား သဘာ၀၏ ၀င္ေပါက္တည္း။ သို႔ေသာ္ သဘာ၀၏ ထြက္ေပါက္လည္း ရွိေပသည္။ ယင္းသဘာ၀တရား၏ ၀င္ေပါက ္ထြက္ေပါက္ကို ျမတ္စြာဘုရားက အထင္အရွား ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါ၏။ ယင္းသဘာ၀၏ ထြက္ေပါက္ကား အျခားမဟုတ္။

၁။ ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးသေဘာကို သိရမည္။

၂။ သမၼပၸဓါန္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဤကား ထြက္ေပါက္တည္း။

ဤနည္းကို “လူအာပါတ္ေျဖနည္း”ဟုဆိုေသာ္ ျဖစ္ႏိုင္သည္သာ။ လူတို႔အတြက္ အာပါတ္ေျဖနည္း (အျပစ္ေျဖနည္း)ဟူေသာ နာမည္ျဖင့္ ဗုဒၶက သီးျခား ေဟာေတာ္မမူခဲ့ေသာ္လည္း ဤသမၼပၸဓါန္နည္းကို္ “လူအာပါတ္ေျဖနည္း” ဟု အမည္ေပးေသာ္ ရႏိုင္သည္သာတည္း။ ဤသမၼပၸဓါန္နည္းသည္လညး္ ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ သို႔ေသာ္လည္း

ေသးငယ္ေသာ အျပစ္မ်ားဆိုလွ်င္ အာပတ္ေျဖနည္းျဖင့္ ေျဖေဖ်ာက္ႏိုင္ပါ၏။ ၾကီးမားေသာ ပဥၥာန ႏၱရိယကံ အျပစ္မ်ားကိုကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ေျဖေဖ်ာက္၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျခင္း သေဘာ။ ။

ကံတို႔၏သေဘာသည္ အကုသိုလ္ကံျဖစ္ေစ၊ ကုသိုလ္ကံျဖစ္ေစ တစ္ခုတည္းႏွင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေပ။ တစ္ခုတည္းဟူသည္ အရွိန္အဟုန္ အင္အားမရွိျခင္းကို ဆိုလိုလိုပါ၏။ (ျပဳလုပ္ဆဲခဏ၌ ျဖစ္ေသာစိတ္သည္ စိတၱကၡဏ တစ္ခ်က္သာျဖစ္၍ ခ်ဳဳပ္ေပ်ာက္၏။ ဆက္ကာဆက္ကာ သတိရေနေသာအခါ ထိုစိတ္သည္ ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္၍ တိုးပြါး၏။)

(က) အထပ္ထပ္အျပန္ျပန္ အထံုရ၍ (သတိရ၍) အားရွိရင့္က်က္ေသာအခ်ိန္၊

(ခ) မိမိထက္ အားေကာင္းေသာ အျခားေသာကံတစ္ခုခုက မျဖတ္၊ မသတ္၊ မႏွိပ္ကြက္ႏိုင္ေသာအခ်ိန္၊

ဤ(၂)မ်ိဳးေသာ အခ်ိန္အခါတို႔၌သာ အက်ိဳးေပးႏိ္ုင္ေလသည္။

ဥပမာ။ ။လူတစ္ေယာက္သည္ အကုသိုလ္မႈအျပစ္ကို မျပတ္ျပလုပ္ျခင္း၊ မျပတ္သတိရျခင္း၊ မျပတ္သာယာျခင္းတို႔ ရွိေနလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားေသာ ကုသိုလ္ကံ တစ္ခုခုမွ် မရွိလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုအျခအေနမ်ိဳးတြင္ ကိုယ္လုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးေတာ့၏။ အကယ္၍ လူတစ္ေယာက္သည္ အကုသိုလ္မႈအျပစ္ကို ျပဳလုပ္ျပီး မျပတ္္အထံုျပဳျခင္း၊ သတိရျခင္း မရွိလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္ကံက ထိုမိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံကို ပယ္သတ္လိုက္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အက်ိဳးေပးရမည့္အခ်ိန္ လြန္သြားလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုမိမိ၏ အကုသိုလ္ကံသည္ အေဟာသိကံ (အခ်ည္းႏွီး) ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ အက်ိဳးမေပးႏိုင္သည့္ကံ ျဖစ္သြားသည္ဟု ဆိုလိုပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျခင္းသေဘာကို္ “ေရမ်ားေရႏိုင္၊ မီးမ်ားမီးႏိုင္” ကဲ့သို႔ မွတ္ယူရပါမည္။ မိမိဘ၀၀ယ္ ကုသိုလ္ကံက မ်ားေနလွ်င္ ထိုမ်ားေသာကုသိုလ္ကံက အရင္အက်ိဳးေပး၏။ အကုသိုလ္ကံက မ်ားေနလွ်င္ ထိုမ်ားေသာ အကုသိုလ္ကံက အရင္အက်ိဳးေပး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ မည္သည့္ကံက မ်ားေနသနည္း ျပန္လည္ စဥ္းစားသင့္၏။ လူအမ်ားစု ထင္ေနၾကသည္ကား “မေကာင္းေသာ အေတြးအၾကံ၊ အေျပာ၊ အလုပ္တို႔ကို မၾကံ၊ မေျပာ၊ မလုပ္လွ်င္ မိမိဘ၀မွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္္” ဟူ၍ ေယဘုယ် ထင္ေနၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဤသည္လည္း တထစ္က် မွန္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶအလို ပိဋကတ္ေတာ္အရ ေမြးခ်ိန္၊ ေသခ်ိန္၊ အိပ္ခ်ိန္၌ ျဖစ္ေသာစိတ္ကို ၀ိပါက္္စိတ္ (၀ိပါက စိတ္)ဟုေခၚ၏။ ထို၀ိပါတ္စိတ္မွ လြဲ၍ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ကုသိုလ္၊ သို႔မဟုတ္ အကုသိုလ္ တစ္ခုခုျဖစ္ျမဲပင္တည္း။

အထက္မွာဆိုခဲ့သလို စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျဖစ္ျခင္းစသည္ျဖစ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္၏။ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို မတရားလိုခ်င္ျခင္း စသည္ျဖစ္္လွ်င္ ေလာဘတည္း။ မိမိတို႔မွာ ထိုသို႔ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသတို႔ မရွိၾက။ စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မာတို႔ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံတို႔ မျဖစ္ဟူ၍ ထင္ၾက၏။ ေလာဘ၊ ေဒါသတို႔သည္သာ အကုသိုလ္ကံမ်ား မဟုတ္ၾက။ မသိျခင္း=ေမာဟ သည္လည္း အကုသိုကံပင္တည္း။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ တရားတို႔လို သိသာထင္ရွားစြာ မျဖစ္ဘဲ၊ က်န္ေသာ အခ်ိန္၊ ဘယ္အရာဟု အတိအက် မရွိေသာ ေ၀ေလေလ အခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ေမာဟ အကုသိုလ္ကံ ျဖစ္ေနသည္ဟု မွတ္ရေပမည္။ အတိအက် ဆိုရေသာ္ မိမိမွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေနသလား၊ မျဖစ္သလားကိုသာ အဓိက ၾကည့္ရေပမည္။ တစ္ေန႔လံုးတြင္ မိမိမွာ ကုသိုလ္မျဖစ္ဘူးဆိုလွ်င္ ေသခ်ာေပါက္ အဲဒီအခ်ိန္တြင္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေနသည္ဟု တထစ္က် နားလည္ သေဘာေပါက္ရမည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေလာကလူတို႔တြင္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ (၂)မ်ိဳးတြင္ အကုသိုလ္ျဖစ္သူမ်ားေနေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ သေဘာေပါက္ ၾကပါလိမ့္မည္။

ဓမၼယၾတာ။ ။

အကယ္၍ မိမိမွာ မလိုလားအပ္ေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးက်ေရာက္လာလွ်င္ ကံနိမ့္ေနေပျပီဟုကား လူတိုင္း သိၾကပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနကို မည္သို႔ေသာနည္းျဖင့္ ေက်ာ္လႊား လြန္ေျမာက္ရန္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို နားမလည္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အားကိုးရွာမွားကာ ေဗဒင္ယၾတာကို အားကိုးၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထိုယၾတာသည္ ဓမၼနည္းက်က်ဆိုလွ်င္ ေတာ္ပါေသး၏။ ဓမၼနည္းလမ္းမက်၍ အျပစ္ရွိေသာ ယၾတာေခ်နည္း ျဖစ္လွ်င္ ခက္ရခ်ည္ရဲ့။

ဆိုလိုသည္မွာ မူလကမွ ကုသိုလ္ကံကနည္း၊ အကုသိုလ္ကံက မ်ားေန၍ ကံနိမ့္ျပီး၊ မေကာင္းေသာအက်ိဳးေပးမ်ား က်ေရာက္ေနရခ်ိန္၊ ယၾတာအေခ်မတတ္၍ အျပစ္ရွိေသာ ယၾတာကိုသာ ထပ္မံျပဳလုပ္မိပါက “ဗူးေလးရာ ဖရံုဆင့္” သလို ျဖစ္ေန၍ “ကံဆိုးမသြားရာ မိုးလိုက္လို႔ရြာ” ကိန္းဆိုက္ေရာက္ေပေတာ့မည္။ မေကာင္းေသာကံၾကမၼာဆိုးမ်ားကို လက္ယက္ေခၚသလို ျဖစ္ေနေပေတာ့မည္သာတည္း။

ဗုဒၶနည္းက် ဓမၼယၾတာ ဟူသည္ အျခားမဟုတ္ေပ။ ကံနိမ့္လွ်င္ ကံျမင့္ေအာင္ ကံဆင့္ေပးရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ကံဆင့္ျခင္းဟူသည္ နိမ့္ေနေသာ၊ နည္းေနေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ ျမင့္မားလာေအာင္၊ တိုးပြါးလာေအာင္၊ မ်ားျပားလာေအာင္ ထပ္မံျပဳလုပ္ေပးျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာမႈကို ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးတည္း။ အေၾကာင္းမညီညြတ္၍ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ မျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္လည္း ကိစၥမရွိ။ ဥပမာ.. အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း စသည္တို႔ကို မိမိတတ္ႏိုင္သမွ် ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနဆိုး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔လာရျပီဆိုလွ်င္၊ ကံနိမ့္ေသာ အေနအထားမ်ိဳး ေတြ႔ျမင္လာရျပီဆိုလွ်င္ မိမိမွာ ကုသိုလ္ကံတို႔ နည္းေနျပီ။ ရွိႏွင့္ျပီးေသာ ကုသိုလ္တို႔ျဖင့္ လံုေလာက္မႈ မရွိေတာ့။ အခါတိုင္းထက္ပိုျပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳလုပ္ေပးဖို႔လိုေနျပီ ဆိုသည္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ရေပမည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ကံအရွိန္အ၀ါ ၾကီးမားလာလွ်င္ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ ေရွာင္ခြါအေ၀း ေျပးရျမဲ ဓမၼတာပင္တည္း။

အဘိဓမၼာအျမင္။ ။

အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ရေသာ္ ကုသိုလ္ကံႏွင့္ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးသည္ အင္းအားၾကီးေသာကံက အရင္အက်ိဳးေပးျမဲဓမၼတာတည္း။ ေကာင္းျပီ၊ ‘ကံ(၂)မ်ိဳးလံုးသည္ သူမသာ ကိုယ္မသာ အင္းအားညီမွ်ေနလွ်င္ေကာ’ ဟု ေမးစရာရွိ၏။ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးဆိုလွ်င္ ကုသိုလ္ကံက သာျမဲ၊ အင္းအားၾကီးျမဲ၊ အရင္အက်ိဳးေပးျမဲတည္း။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဤသို႔ဆိုရသနည္းဟူမူ..ကုသိုလ္ကံ၏သေဘာတရားကို အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၌ ပါ၀င္ေသာ ဓမၼသဂၤဏီ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္က “ကုသလံ အန၀ဇၨသုခ၀ိပါက လကၡဏာ၊ အကုသလ ၀ိဒၶံသန ရသာ။” စသည္ျဖင့္ ေဟာထားပါသည္။ ကုသိုလ္ကံ(ကုသိုလ္) ဟူသည္ အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ေပးတတ္ျခင္း လကၡဏာရွိ၏။ အကုသိုလ္၏ အက်ိဳးေပးျဖစ္ေသာ မေကာင္းေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးမ်ား က်ေရာက္ျခင္းတို႔ကို တားဆီးျခင္း၊ ပယ္ျမစ္ျခင္း၊ ေဖ်ာက္ဖ်က္ႏိုင္ျခင္း အစြမ္းသတၱိရွိ၏ ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ ကုသိုလ္သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၍ အျပစ္မရွိ။ မည္သူ႔ကိုမွ် မထိခိုက္ေပ။ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၍ ေကာင္းေသာအက်ိဳးျဖစ္သည့္ က်န္းမာျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ အႏၱရာယ္ကင္း ေဘးကင္းျခင္း၊ လိုအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ျခင္း စေသာအက်ိဳးတို႔ကို ရရွိေစႏိုင္ပါ၏။ မိမိမွာ ကုသိုလ္ကံအားၾကီးေနလွ်င္ အကုသိုလ္ကံမ်ား ရွိေနဦးေတာ့ အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ကုသိုလ္ကံ၏ တားဆီး ပယ္သတ္မႈေၾကာင့္ ေသးငယ္ေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္လွ်င္ လံုး၀ကြယ္ေပ်ာက္၍ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ေသာ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္သြားေလ၏။ ၾကီးမားေသာအကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေအာင္၊ ၾကီးသည့္အမႈ ေသးေအာင္၊ ေသးသည့္အမႈ ပေပ်ာက္ေအာင္ ကုသိုလ္ကံက ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကပါကုန္။

သို႔ေသာ္လည္း ပဥၥာန ႏၱရိယကံ (၁။အမိသတ္ျခင္း။ ၂။အဖသတ္ျခင္း။ ၃။ရဟႏၱာသတ္ျခင္း။ ၄။ဘုရားရွင္ကို ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း။ ၅။သံဃာဂိုဏ္းကြဲေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္။) ဟူေသာ ၾကီးေလးေသာကံမ်ားကို က်ဴးလြန္မိေသာသူသည္ကား ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔ကို ကုသိုလ္ကံတို႔ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း၊ တားျမစ္ျခင္းငွါ မတတ္စြမ္းႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္းလည္း နားလည္ၾကရေပမည္။

သမၼပၸဓါန္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္နည္း။ ။

ပိဋကတ္(၃)ပံုကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇)ပါးသာရွိေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပ ေလ့လာသူတိုင္း နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ေဗာဓိပကၡိယတရားဟူသည္ ေဗာဓိဉာဏ္၏ အသင္း၀င္တရား၊ ေဗာဓိဟူေသာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္တို႔ကို ရရွိေစႏိုင္ေသာ တရား(၃၇)ပါးဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထိုတြင္ ပထမကား သတိပ႒ာန္တရား(၄)ပါး၊ ႏွစ္ခုေျမာက္ကား ယခုဆိုလတံ့ေသာ သမၼပၸဓါန္တရား (၄)ပါးပင္တည္း။ သမၼပၸဓါန=သမၼပၸဓါန္ဟူသည္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေၾကာင္းတရား ဟုဆိုလိုပါ၏။ အရေကာက္ယူေသာ္ လံု႔လ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္မႈ ၀ီရိယပင္တည္း။

ထို(၄)ပါးကား…

၁။ မျပဳလုပ္ရေသးေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျပဳလုပ္မိေစရန္ ၾကိဳးစား ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။

၂။ မျပဳလုပ္ရေသးေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ၾကိဳးစားျပဳလုပ္ရမည္။

၃။ ျပဳလုပ္ျပီးေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ရမည္။

၄။ ျပဳလုပ္ျပီးေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို တိုးပြါးေအာင္ ၾကိဳးစား၍ မျပတ္သတိရ ေအာက္ေမ့ေနရမည္။ ဤကား သမၼပၸဓါန္တရား (၄)ပါး၏ သရုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (သမၼပၸဓါန၀ိဘင္း၊ အဘိ၊၂။ ပါ၊ ၂၁၆။)

ဤေနရာ၌ ဗုဒၶဆိုလိုေသာ အဓိပၸါယကို အလြယ္မွတ္ရန္္မွာ ကုသိုလ္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ (၂)ခ်က္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ (၂)ခ်က္ မွတ္ရပါမည္။ အကုသိုလ္(၂)ခ်က္တြင္လည္း အတိတ္က ျပဳခဲ့ျပီးေသာ အကုသိုလ္ႏွင့္ မျပဳလုပ္ရေသားေသာ အနာဂတ္ အကုသိုလ္ဟူ၍ ခြဲျခားမွတ္သားပါေလ။ ထို႔အတူ ကုသိုလ္သည္လည္း အတိတ္က ျပဳခဲ့ျပီးေသာ ကုသိုလ္ႏွင့္ မျပဳလုပ္ရေသားေသာ အနာဂတ္ ကုသိုလ္ဟူ၍ ရွိၾကသည္သာတည္း။ ထိုတြင္ အနာဂတ္တြင္ မျပဳလုပ္ရေသးသည့္ အကုသိုလ္ႏွင့္ ကုသိုလ္မ်ားသည္ မၾကံဳေတြ႔ရေသး။ မျပဳလုပ္ရေသး၍ ၾကံဳလာလွ်င္ အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနာဂတ္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အထူးရွင္းျပဖြယ္ လိုမည္မထင္ေပ။

အတိတ္အေၾကာင္းျဖစ္သည့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျပီးေသာ အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ၾကိဳးစား ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ရမည္။ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ အျမဲသတိရေနေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤသို႔ဆိုသနည္းဟူမူ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ အျမဲသတိရေနလွ်င္ ထိုကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ တိုပါြးလာျမဲ ဓမၼတာပင္တည္း။ သတိမရလွ်င္ မတိုးပြါးေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ေမ့ပစ္၊ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ အျမဲသတိရေန’ ဟုဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ျပီးေသာ ကံပ်က္ပ်ယ္ေစရန္၊ သို႔မဟုတ္ ေလ်ာ့ပါးေစရန္အတြက္ သမၼပၸဓါန္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရမည္မွာ……

၁။ လုပ္မိသည့္၊ သတ္မိသည့္ကိစၥ၊ အကုသိုလ္ အျပစ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ပစ္ရန္ ၾကိဳးစားရမည္။ ေမ့ပစ္ရမည္။ စိတ္ထဲမွာ လံုး၀သတိမရလွ်င္ အကုသိုလ္ထပ္မပြါးေပ။ သတိရလွ်င္ သတိရတိုင္း ကိုယ္လုပ္ခဲ့ေသာ အျပစ္မ်ား၊ အကုသိုလ္မ်ား ပို၍ပို၍ တိုးပြါးလာေလသည္။ သတိမရလွ်င္ တစ္ခါထဲျပတ္ေလ၏။

၂။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို မ်ာမ်ားျပဳလုပ္ေပးရမည္။ ထိုမိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသို္လ္ေကာင္းမႈကို ထပ္ခါထပ္ခါ သတိရေနရမည္။ အထံုမ်ားလွ်င္ ကုသိုလ္မ်ား တိုးပြါးလာ၍ “ေရမ်ား ေရႏိုင္၊ မီးမ်ားမီးႏိုင္” ဆိုသကဲ့သို႔ အကုသိုလ္မ်ား ေခါင္းမေထာင္ႏိုင္ပါေခ်။

ဤေနရာ၌ ပိုမို ရွင္းလင္းစြာ နားလည္ေစရန္ သက္ေသ သာဓကမ်ားႏွင့္တကြ ရွင္းလင္းျပပါမည္။

သာဓက(၁) အႏွစ္(၆၀)ၾကာတရားအားထုတ္ခဲ့ေသာ ေတာေနရဟန္း။ ။

တစ္ခ်ိန္က ေတာထြက္ကာ တရားအားထုတ္ေနေသာ ရဟန္းၾကီး တစ္ပါးရွိခဲ့ပါ၏။ သူသည္ ေတာထြက္ကာ တရားအားထုတ္လာသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း(၆၀)ပင္ ၾကာလာခဲ့ေပျပီ။ သို႔ေသာ္ ပါရမီမရင့္က်တ္ေသး၍ တရားထူးကား မရရွိခဲ့ေပ။ တစ္ေန႔ေသာအခါ အစားအစာအတြက္ သစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြထြက္ရာမွ အျပန္တြင္ မိုးၾကီးစြာ ရြာခ်ခဲ့၏။ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရ ထိုးဆင္းလာေသာအခါ ရဟန္းၾကီးလည္း ထိုေတာင္က်ေရႏွင့္ ေမွ်ာပါသြား၍ ေၾကာက္လန္႔တၾကား ဆြဲမိဆြဲရာ ဆြဲကိုင္လိုက္ရာ သစ္ကိုင္းတစ္ခုကို ဆြဲမိျပီး၊ အသက္ေဘးမကားွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါ၏။ သို႔ေသာ္ သူဆြဲကိုင္မိေသာ သစ္ကိုင္းမွာ က်ိဳးပဲ့သြားခဲ့ေသာၾကာင့္ ရဟန္းၾကီးမွာ အာပတ္ အျပစ္သင့္ခဲ့ေလသည္။

သူ၏ဘ၀၀ယ္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အျပစ္္မွ် မက်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးေသာေၾကာင့္ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးသည္ သူ႔အတြက္မူ ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ၾကီးအျဖစ္ သူ၏စိတ္၀ယ္ ထင္္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းပင္ ထိုအျပစ္ကို ေတြးျမင္ကာ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ေန၏။ ထိုအျပစ္ေလးသည္ ၀ိနည္းအျပစ္ျဖစ္္ေသာ္လည္း ၾကီးမားေသာအျပစ္ကား မဟုတ္ေပ။ အျခားေသာ ရဟန္းတစ္္ပါးပါး ရွိပါလွ်င္ ေဒသနာၾကားျခင္းဟူေသာ အာပတ္ေျဖျခင္းကို ျပဳလုပ္ကာ ေျပေပ်ာက္ႏိုင္ေသာ အျပစ္ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ သူ၏အနား၀ယ္ ေဒသနာၾကားရန္အတြက္ ရဟန္းတစ္ပါးတေလမွ် မရွိျခင္းပင္တည္း။ ဤသို႔အားျဖင့္ ထိုရဟန္းၾကီးသည္ ထိုအာပတ္ျဖင့္ စုေတေသလြန္ေသာအခါ တိရစၦာန္ေျမြဘ၀၀ယ္ (၇)ရက္တာမွ် ျဖစ္ခဲ့ရေလ၏။

ဤဇာတ္ေတာ္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ရလွ်င္္ ထိုရဟန္းၾကီးသည္ သူက်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အျပစ္သက္သက္ေၾကာင့္ တိရစၦာန္ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရျခင္းကား မဟုတ္ပါေပ။ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးကို မကုစား မပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ျခင္း၊ ထိုအျပစ္ေလးကို အျမဲသတိရကာ ႏွလုံးမသာမယာ (၀ိပၸဋိသာရ၊ ကုကၠဳစၥ) ျဖစ္ေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးသည္ ၾကီးမားအစြမ္းထက္လာကာ အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသာကံအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိုလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သာဓက(၂) ဘာသာျခား ကိုးကြယ္ေသာ ေဗဒင္တတ္ ပုဏၰားၾကီး။ ။

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ေဗဒင္အရာတြင္ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္က်ြမ္းေသာ ပုဏၰားးလင္မယား(၂)ေယာက္ရွိ၏။ အသက္အရြယ္ရလာေသာ တစ္ေန႔တြင္ ပုဏၰားၾကီးသည္ သူ၏ကံဇာတာကို သူကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္ စစ္ေဆးၾကည့္ခဲ့၏။ သူမၾကာခင္ အခ်ိန္ကာလတြင္ ေသရမည္ကို ေတြ႔ရွိသိျမင္ခဲ့ေလ၏။ ပုေဏၰးးမကို ေျပာ၍ သူ၏ဇာတာ ကံၾကမၼာကို ကူညီစစ္ေဆး ၾကည့္ခိုင္းေသာအခါတြင္လည္း အေျဖကား အတူတူသာတည္း။ သူတို႔တတ္ေသာ ေေဗဒင္ပညာျဖင့္ ပုဏၰားးၾကီး မၾကာခင္ ေသမည္ကိုကား သိ၏။ သို႔ေသာ္ ေသျပီးေနာက္ ဘာဆက္ျဖစ္မည္ကို မသိေပ။ ထိုမသိေသာအရာကို သိခ်င္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္လာကာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းေလ၏။

ဘုရားရွင္ကလည္း “ပုဏၰားၾကီးသည္ မၾကာခင္ ေသလိမ့္မည္၏ ေသျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ျဖစ္လိမ့္မည္”ဟု ေဟာေတာ္မူလိုက္၏။ ပုဏၰားလင္မယားသည္ အိမ္သို႔ျပန္လာကာ တိုင္ပင္ၾက၏။ ပုဏၰားၾကီး ေသျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္ေသာအခါ ေနစရာ၊ စားစရာစသည္တို႔ အဆင္ေျပေစရန္ ေတာအုပ္တစ္ခုတြင္ ဥယ်ာဥ္ၾကီး ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။ ထိုဥယ်ာဥ္တြင္္ ေနစရာဇရပ္၊ စားစရာ ငွက္ေပ်ာစေသာ စားပင္မ်ား၊ ေသာက္စရာ ေရတြင္း ေရကန္မ်ားပါ ျပဳလပ္ခဲ့ေလသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ပုဏၰားၾကီး ေသမည္ဆိုေသာအခ်ိန္သို႔ ေရာက္လာ၏။ သို႔ေသာ္ ပုဏၰားၾကီးကား မေသခဲ့ေပ။

ထို႔သို႔ျဖစ္လာေသာအခါ မိမိတို႔ေဗဒင္ မွားယြင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ သတိမရႏိုင္။ ‘ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာ မွားတယ္။ တို႔ျမတ္စြာဘုရားကို မုသာ၀ါဒ(လိမ္ေျပာမႈ)ႏွင့္ စြပ္စြဲၾကစို႔’ဟု တိုင္ပင္ျပီး ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားကာ စြပ္စြဲေတာ့၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ပုဏၰားၾကီး၊ အမွန္စင္စစ္ အဲဒီအခ်ိန္တြင္ သင္ေသရမည္ပင္။ သို႔ေသာ္ သင္မေသခဲ့ျခင္း အေၾကာင္းကား သင္သည္ တစ္ခုခုေသာ ကုသိုလ္ကံ (ေကာင္းေသာ အလုပ္)ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါလိမ့္မည္။ သင္ ဘာလုပ္ခဲ့ပါသနည္း” ဟု ေမးျမန္းခဲ့၏။ ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီး ျပန္ေျဖသည္ကား “မည္သည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကိုမွ် မလုပ္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သူလုပ္ခဲ့တာ တစ္ခုကား ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္လွ်င္ စားဖို႔ ေနဖို႔အတြက္ ဥယ်ာဥ္တည္ျခင္း၊ ဇရပ္ေဆာက္ျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္တူးျခင္း စသည္တို႔ကိုကား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါ၏” ဟု ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္လည္ရွင္းျပခဲ့ေလသည္ “ပုဏၰားၾကီး၊ သင္ကေတာ့ ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္လွ်င္ စားေသာက္ေနထိုင္ရန္အတြက္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုအလုပ္သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္( ကုသိုလ္ကံ) ျဖစ္၏။ ထိုသင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ဥယ်ာဥ္တြင္ ခရီးသြားမ်ားအတြက္ တည္းခိုစရာ၊ နားေနစရာ၊ စားေသာက္ အပန္းေျဖစရာ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ သင္ပုဏၰားၾကီးသည္ မေသဘဲ အသက္ရွည္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း” ရွင္းျပခဲ့ေလသည္။

ဤသာဓကတြင္ ပုဏၰားၾကီးျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံသည္ ကုသိုလ္ကံ အမည္ရရံုသာတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါတရား)၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ (ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိနားလည္ျခင္း) မပါဘဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကုသိုလ္မည္ကာမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသည္ပင္ အသက္မေသေအာင္ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါတရား)၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ (ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိနားလည္ျခင္း) တို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျပဳလုပ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္မႈသည္ မည္မွ်အထိ အက်ိဳးပိုမ်ားမည္ကို ေတြးၾကည့္ရံုႏွင့္ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါသည္။

သာဓက(၃) အဂၤုလိမာလ၏ အကုသိုလ္ကံတို႔ အေဟာသိကံ ျဖစ္ပံု။ ။

လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္၊ လက္ညိဳးမ်ားကို ျဖတ္ယူျပီး၊ ပန္းကုံးျပဳလုပ္လ်က္ စုေဆာင္း၍ လက္ညိဳးေပါင္း တစ္ေထာင္ျပည့္လွ်င္ ဆရာကို ကန္ေတာ့မည့္ လူဆိုးလူမိုက္ၾကီး အဂၤုလိမာလ အေၾကာင္းကို လူတိုင္းၾကားဖူးၾကမည္ ထင္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤဇာတ္ေတာ္ကို အက်ယ္မျပေတာ့ျပီ။

ဤဇာတ္ေတာ္ကိုၾကည့္လွ်င္ လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ျဖတ္ခဲ့ေသာ အဂၤုလိမာလသည္ အဆံုးတြင္ ဘုရားႏွင့္ေတြ႔ျပီး၊ တရားထူးရကာ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

သူျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ (လူသတ္မႈ) အကုသိုလ္အျပစ္တို႔သည္ ဘယ္သို႔ေရာက္သြားသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘဲ၊ အဘယ္သို႔ေသာနည္းျဖင့္ အဟာသိကံ (အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္း မရိွေတာ့ဘဲ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္သြားေသာကံ) ျဖစ္သြားရသနည္း။ စဥ္းစားသင့္ေသာအခ်က္ ျဖစ္ပါ၏။

အေၾကာင္းကား အဂၤုလိမာလသည္ ပါရမီျပည့္ျပီးေသာ ပစၦိမဘ၀ိကပုဂၢိလ္ (ဤဘ၀သည္ သူ၏ ေနာက္ဆံုးဘ၀ျဖစ္ကာ ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ပုဂၢိဳလ္) ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ကို နာယူျပီးသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ သူရရွိခဲ့ေသာ တရားထူး အရဟတၱမဂ္က သူျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ (လူသတ္မႈ) အကုသိုလ္အျပစ္တို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔သည္ အဟာသိကံ ျဖစ္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စာေပစကားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္လိုက္္ျခင္းေၾကာင့္ပင္တည္း။

ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳး။ ။

ဤေနရာတြင္ ကုသိုလ္ကံတို႔၏ ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳးကို နားလည္ရန္ လိုမည္ထင္ပါ၏။

၄င္းတို႔မွာ..

၁။ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။

၂။ ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။

၃။ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟူ၍ ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳးရွိပါသည္။

၁။ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။ ။

ဥပမာ။ ။တရားထိုင္ေနေသာသူသည္ တရားထိုင္ေနစဥ္ သမာဓိရ၍တည္ျငိမ္ေနလွ်င္ ထိုသမာဓိရေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာအကုသိုလ္တရားတို႔ မရွိ။ မလာေတာ့ေပ။ ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္ေတာ့၏။ ထိုနည္းတူ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ တရားနာျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း စသည္တ႔ိုကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ မိမိစိတ္သည္ ဘုရားအေပၚ ၾကည္ညိဳေသာစိတ္၊ တရားအေပၚ ၀ပ္းေျမာက္မႈ ပီတိစိတ္ စေသာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနသမွ် အကုသိုလ္အျပစ္မ်ားကို ကာမာ၀စရကုသိုလ္ကံက တဒဂၤ ပယ္သတ္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူႏိုင္ပါ၏။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

၂။ ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။

တရားအားထုတ္၍ ဈာန္တရားမ်ားရရွိေသာသူသည္ ထိုဈာန္တရားျဖစ္ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာအကုသိုလ္တရားတို႔ မရွိ။ မလာေတာ့ေပ။ ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္ေတာ့၏။ ဈာန္တရားဟူေသာ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ကံက ထိုအကုသိုလ္အျပစ္တို႔ကို ၀ိကၡ မၻန ပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို ၀ိကၡ မၻန ပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

၃။ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။

အဂၤုလိမာလ ကဲ့သို႔ ရဟႏၱာအားလံုးသည္ သူတို႔မွာရွိေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ ကိေလသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အရဟတၱမဂ္ (ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ကံ)က သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လိုက္ေသာၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

မိမိတို႔သည္ ပုထုဇဥ္မ်ားျဖစ္ၾက၍ မိမိတို႔လုပ္ႏိုင္စြမ္းေသာ ကာမာ၀စရ ကုသိုလ္ကံကို ျပဳလုပ္ကာ တဒဂၤပဟာန္နည္းျဖင့္သာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ၾကပါ၏။ ဈာန္ရသူတို႔လို ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း၊ ရဟႏၱာတို႔လို သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကိုကား ဤဘ၀တြင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းမည္ မဟုတ္ပါ။ (အခ်ိဳ႕ပါရမီရင့္သန္သူ ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းသည္သာ။) သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ျဖစ္သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ မရွိပါေပ။ မိမိတို႔ ပယ္သတ္ခဲ့ေသာ ထိုတဒဂၤေလးမ်ားသည္ စုေပါင္းကာ မ်ားျပားလာလွ်င္ က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ေဘးရန္ကြာမႈ၊ ခ်မ္းသာျငိမ္းေအးမႈတို႔သည္လည္း မ်ားျပားလာမည္သာတည္း။ ပ်ားေကာင္းေလးမ်ား၊ ျခေကာင္ေလးမ်ားကို အတုယူကာ ထိုသို႔ေသာ တဒဂၤေလးမွသည္ ထာ၀ရအဆင့္သို႔ေရာက္ေအာင္ မိမိ၏ပါရမီကုသိုလ္ကို္ အဆင့္ျမွင့္၍ ရင့္သထက္ရင့္ေစရန္္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ျပီး ေဘးအႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းကာ ထာ၀ရေအးျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႔ ဧကန္မေသြ ေရာက္ရွိေစႏိုင္ေသာ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ျဖစ္၍ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းေ၀းေစသည့္္ ဗုဒဒၶအလိုက် ဓမၼယၾတာမွန္ကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ၾကိဳးစားျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။ ။

အရွင္ဥကၠံသ သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A.(Buddhism)

က်မ္းကိုး ။ ။ႏွစ္ဖက္လွ ဦးေက်ာ္လြင္ “က်န္းမာေရးအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခ်က္မ်ား”

ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ “အာပတ္ႏွင့္ စုေတလွ်င္”

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ “အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ ဘာသာဋီကာ”

အဘိဓမၼာ၊ ဓမၼသဂၤဏီ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ။ ၀ိဘင္းအ႒ကထာ၊ ဋီကာ။ ၀ိသုဒၶိမဂ္။

Monday, February 21, 2011

ေလာကဇာတ္ခုံ



လူတိုင္းလိုလိုပဲ ေလာကဇာတ္ခံုဆုိတဲ့ စကားလံုးကုိ ေျပာဖူးၾက၊ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္လည္း ငယ္ငယ္ ကတည္းက ၾကားဖူးခဲ့ပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ေလာကဟာ ဇာတ္စံု ကေနတဲ့ ဇာတ္ခံုႀကီးလိုပါပဲ။ ေလာကႀကီးဟာ ဇာတ္ခံု ဆုိရင္ ဒီေလာကမွာ ျဖစ္တည္ေနထုိင္ၾကတဲ့ အမ်ားသူငါ သတၱ၀ါေတြဟာ ဘာေတြျဖစ္မလဲ?။ ႐ုတ္တရက္ေတြးလိုက္ရင္ ေတာ့ သရုပ္ေဆာင္ဇာတ္ေကာင္ေလး တစ္ေကာင္လို႔ ထင္လိုက္ၾကမွာပါ။ အမွန္ကေတာ့- မိမိကုိယ္တုိင္လွ်င္ မိမိရဲ႕ ကုိးကြယ္အားထားရာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ အတုိင္း လူတစ္ကုိယ္ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္အျဖစ္နဲ႔ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္လုပ္၊ ကုိယ္တုိင္သ႐ုပ္ေဆာင္ ေနၾကရတာပါ။ လူတိုင္းဟာ ေမြးဖြားလာခ်ိန္မွစလို႔ ေသတဲ့ အထိ ကုိယ့္ဇာတ္ထုပ္ကုိ ေနရာေပါင္းစံုက သရုပ္ေဆာင္ေနရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခ်ိဳ႕က ကုိယ့္ဇာတ္ကုိ ႏုိင္ေအာင္ သိမ္းၾကေနာ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္ ႏုိင္ပါတယ္။ ဘ၀ဇာတ္ထုပ္ကုိ ကျပသ႐ုပ္ေဆာင္ရာမွာ တခ်ိဳ႕က ႀကီးက်ယ္မႈကုိ ရည္မွန္းၿပီး တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္မႈကုိ ရည္မွန္း သ႐ုပ္ေဆာင္ၾကပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားမျဖစ္မွီ သိဒၶတၳမင္းသားရဲ႕ အေတြးေလးေတြဟာ စိတ္၀င္ စားဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္း ေတာမထြက္ခင္ ကာလမွာ ဖခင္သုေဒၶါသနမင္းႀကီး အပါအ၀င္ ေဆြးေတာ္ မ်ိဳးေတာ္အားလံုးတုိ႔က ေလာကမွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးဆုိတဲ့ စၾက၀ေတးမင္း ျဖစ္ဖုိ႔ ၀ုိင္းၿပီး တြန္းအားေပးေနခ်ိန္မွာ သိဒၶတၳ မင္းသားက- “သူတုိ႔က ငါ့ကုိ အႀကီးက်ယ္ဆံုး ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အနိမ့္က်ဆံုးေတြကုိ လုပ္ေစလိုၾကတယ္၊ ငါက အျမင့္ျမတ္ဆံုး ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အႀကီး က်ယ္ဆံုးေတြကုိ စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ ၾကီးက်ယ္မႈကုိသာ ေမွ်ာ္မွန္းသူဟာ အနိမ့္က်ဆံုးကုိပင္ လုပ္ရဲၾကတယ္၊ ႀကီးက်ယ္ျခင္းနဲ႔ ျမင့္ျမတ္ျခင္းတုိ႔ရဲ႕ တန္ဖိုးကုိ နားမလည္ၾကဘူး၊ ႀကီးက်ယ္မႈဟာ အျမင္ခမ္းနားသေလာက္ အႏွစ္အခိုင္အမာမရွိတဲ့ တစ္ဘ ၀ တစ္နပ္စာသာျဖစ္တယ္၊ ျမင့္ျမတ္မႈဟာ အျမင္မခမ္းနားေပမယ့္ အႏွစ္သာရ ျပည့္၀ခုိင္မာတယ္” လို႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီး သစၥာတရားရွာဖို႔ ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ေတာထြက္ခါနီးမွာ အေလာင္းေတာ္မင္းသားရဲ႕ ယေသာ္ဓရာကုိ သတိေပး၊ ကတိေပး စကားမ်ားျဖစ္တဲ့…

“ေက်နပ္မႈ အတြက္ ေတာင့္တတဲ့ ခ်စ္စိတ္ဟာ ဆႏၵျပင္းထန္သေလာက္ ခံႏုိင္ရည္ ခ်ည့္နဲ႔လွတယ္။ ႀကီးျမတ္လိုမႈ အတြက္ ဘုရင္တကာတုိ႔ရဲ႕ ဘုရင္အျဖစ္ကုိ လက္ခံမိရင္ ျမင့္ျမတ္ျခင္းနဲ႔ ေအးၿငိမ္းမႈတုိ႔ကုိ လက္လႊတ္ဆံုး ႐ံႈးရလိမ့္မယ္။ ေက်နပ္မႈတုိင္းဟာ ငိုေၾကြးမႈနဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္ရၿမဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ၊ ျဖစ္ရပ္ေပါင္းမ်ားစြာက သက္ေသျပခဲ့ၿပီး တစ္ေလာကလံုး မ်က္ရည္စဲေစဖို႔ အတြက္ အခ်စ္ဆံုး တုိ႔မ်က္ရည္ကုိ ေက်ာခုိင္းရေပဦးမယ္”

ဆုိကာ ျမင္းျမတ္မႈအတြက္ ႀကီးျမတ္မႈေတြကုိ ေက်ာခိုင္းခဲ့တာလည္း အတုယူစရာပါ။

ေလာကဇာတ္ခံုမွ ႀကီးျမတ္မႈအတြက္ သ႐ုပ္ေဆာင္သြားၾကတဲ့ နပုိလီယံ၊ ဟစ္တလာ တုိ႔ကုိၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အျမင္မွာ ႀကီးက်ယ္သေလာက္ လုပ္ရက္ေတြက အနိမ့္က်ဆံုးလို႔ ဆုိရေလာင္ေအာင္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ မညွာမတာ သတ္ခဲ့တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ မာသာထရီဇာ (Mother Theresa) ဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကေတာ့ သူပုိင္တဲ့ ႀကီးက်ယ္မႈေတြကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ အပယ္ခံ ခိုကုိးရာမဲ့ ျဖစ္ေနၾကသူေတြ အတြက္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး က႐ုဏာလုပ္ငန္းကုိ သ႐ုပ္ ေဆာင္သြားတာဟာ ရင္သပ္႐ႈေမာၿပီး သာဓု ေခၚၾကရမွာပါ။ သူ႔ဘ၀ဇာတ္လမ္းဟာ အျမင္မွာ ခမ္းနားထည္၀ါတယ္လို႔ မထင္ရေပမယ့္ တကယ့္ကုိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သ႐ုပ္ေဆာင္မႈေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ရဲ႕ တဘ၀တာ ဇာတ္သိမ္းခန္းကုိ အိႏၵိယႏိုင္ငံ သာမက တကမာၻလံုး အျမင့္ဆံုး ဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ လူသားစိတ္ရွိသူ အားလံုးက တေလးတစား ဂါရ၀ျပဳ ေကာင္းခ်ီး ေပးၾကတာေပါ့။

ယေန႔အခ်ိန္မွာလည္း သူေ႒းအေတာ္မ်ားမ်ား အျမင့္ျမတ္ဆံုး ျဖစ္တဲ့ ပရဟိတ လုပ္ငန္းအတြက္ သူတို႔ရဲ႕ ပုိင္ဆုိင္မႈေတြကုိ စြန္႔လႊတ္ေနၾကတဲ့ သတင္းကုိ မၾကာခဏ ၾကားသိရပါတယ္။ ေလာကႀကီး က်က္သေရရွိဖုိ႔ အတြက္ ဒီလို သ႐ုပ္ေဆာင္ ေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးလိုပါတယ္။ (အခုစာဖတ္ေနသူ ကုိယ္တုိင္ ျဖစ္ခဲ့ရင္ အတုိင္းထက္ အလြန္ေပါ့)။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အလိုအရ ဘ၀ဇာတ္လမ္းတခုကုိ လုပ္ကုိင္ၾကတာဟာ ႏွလံုးသားကုိ တည္မွီတဲ့ အေတြးအၾကံ (မေနာကံ)၊ ႏႈတ္က ေျပာဆုိတဲ့ (၀စီကံ)၊ ကိုယ္နဲ႔ လႈပ္ရွားလုပ္ကိုင္ရတဲ့ (ကာယကံ) စသျဖင့္ သံုးမ်ိဳးပဲရွိပါတယ္။ ဒီသံုးမ်ိဳးထဲမွာလည္း"မေနာ ပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ= သက္ရွိတို႔ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈ(ဓမၼ) အားလံုးကုိ မေနာကံက ေရွ႕သြားဦးေဆာင္ ျပဳတယ္"ဆုိတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္အရ ဘ၀ဇာတ္လမ္းမွာ ႏွလံုးသား (မေနာကံ)က ဒါ႐ုိက္တာျဖစ္ၿပီး၊ အေျပာ(၀စီကံ)နဲ႔ အျပဳအမူ (ကာယကံ) တုိ႔က သရုပ္ေဆာင္ေတြ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆုိရမွာေပါ့။

မိမိတုိ႔ က်င္လည္ေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ သိသာျမင္ေစတာက အေျပာနဲ႔ အျပဳအမူဆုိတဲ့ သ႐ုပ္ေဆာင္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ဒီကံ ႏွစ္ခုဟာ ေကာင္းရင္ ေကာင္းသေလာက္ မိမိအတြက္ေရာ ပတ္၀န္းက်င့္အတြက္ပါ ေကာင္းက်ိဳးရေစတဲ့ ဘ၀ဇာတ္လမ္း ေကာင္းျဖစ္ၿပီး ဆုိးရင္ေတာ့ ဇာတ္လမ္းဆုိးႀကီး ျဖစ္သြားမွာပါ။ ဒီကံႏွစ္မ်ိဳး သရုပ္ေဆာင္တာကုိ ညႊန္ၾကားေနတာက မေနာကံ (ႏွလံုးသား) ျဖစ္တာမုိ႔ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ႏွလံုးေကာင္းစိတ္ျမတ္ ဒါရုိက္တာျဖစ္ေရးဟာ ဘ၀ဇာတ္လမ္း အတြက္ အေရးအပါဆံုး ျဖစ္တယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ႏွလံုးေကာင္း ဒါ႐ိုက္တာရဲ႕ ဇာတ္ညႊန္းအတုိင္း ကုိယ္နဲ႔ ႏႈတ္က သရုပ္ေဆာင္ လိုက္ရင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဇာတ္လမ္းျဖစ္မွာ မလြဲပါပဲ။

ႏွလံုးေကာင္းစိတ္ျမတ္ ဒါ႐ုိက္တာျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ အရည္အခ်င္း ေလးခ်က္လိုအပ္တယ္လို႔ အဂၤုတၳိဳရ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အပဏၰကသုတ္ အရ သိရပါတယ္။ အဲဒီေလးခ်က္ကေတာ့-

  1. ၁။ အမ်ားအတြက္ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ အနစ္နာခံ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ့ စိတ္ဓာတ္ (ေနကၡမၼ၀ိတတ္)
  2. ၂။ ရန္ၿငိဳးအာဃာတ လံုး၀ကင္းရွင္းၿပီး ခြင့္လႊတ္သည္းခံ တတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ (အဗ်ာပါဒ၀ိတတ္)
  3. ၃။ သူတစ္ပါးအေပၚ သတ္ျဖတ္ျငွင္းဆဲလိုမႈ၊ မထီမဲ့ျမင္ျပဳမႈ၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳလိုမႈ ကင္းရွင္းၿပီး ကုိယ္ခ်င္းစာနာတတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ (အ၀ိဟႎသ ၀ိတတ္)
  4. ၄။ အေကာင္းအဆုိး အေၾကာင္းအက်ိဳးမွန္ကုိ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏုိင္စြမ္းတဲ့ အသိမွန္ (သမၼာဒိ႒ိ) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္

ဘယ္သူမဆုိ ဒီစိတ္ဓာတ္ေကာင္းေလးခုကုိ ႏွလံုးအိမ္မွာတည္ရွိၿပီး ႏွလံုးေကာင္းစိတ္ျမတ္ရဲ႕ ဦးေဆာင္ညႊန္ျပတဲ့ အတုိင္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ တုိ႔နဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေျပာဆုိ ျပဳမူေနထုိင္မယ္ဆုိရင္ သူတို႔ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းဟာ ေလာကနဲ႔လည္း အံ၀င္ သာသနာနဲ႔လည္း မဆန္႔က်င္တဲ့ အတြက္ ေလာကအေနနဲ႔လည္း အျမတ္ဆံုး ဆုလာဘ္နဲ႔ ထုိက္တန္သလို သာသနာေတာ္ (ဓမၼ)အရ ၾကည့္ရင္လည္း အာသေ၀ါ ကုန္ခမ္းတဲ့ ရဟႏၲာ အျဖစ္ထိ အျမင့္ဆံုး ဆုလာဘ္နဲ႔ ထုိက္တန္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ ေနထုိင္သူလို႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

မိမိတုိ႔ေတြ ေမြးဖြားျခင္းကေန စခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ဇာတ္လမ္းမွာ ဇာတ္ညႊန္းေကာင္း သ႐ုပ္ေဆာင္ေကာင္းစြာနဲ႔ ေလာကဇာတ္ခံုမွာ ဇာတ္သိမ္းႏုိင္သလို ဇာတိ အစ မရဏအဆံုးဆုိတဲ့ ဘ၀တုိတုိမွာ စိတ္ေကာင္းႏွလံုးျမတ္ ရွိၿပီး ခႏၶာဇာတ္သိမ္း ၿငိမ္းႏုိင္ၾကပါေစ။

ေအာင္ဦး

ကုိးကား။ ။ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ ေရးေသာ ေလာကက်က္သေရ စာအုပ္။

Saturday, February 19, 2011

တုမဲ့ဟန္ႏွင့္ ရတနာစစ္


တုမဲ့ဟန္ႏွင့္ ရတနာစစ္

ရတနာ လုိ႔ ၾကားလိုက္ရင္ လူတုိင္း မ်က္လုံးေလးေတြ လဲ့သြားၾကတယ္။ ျမင္လုိက္ရတဲ့သူဆုိရင္ သူတုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ၾကည့္ႏူးသြားၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ဆုိ ပါးစပ္ေလး အေဟာင္းသာနဲ႔ ခဏေလးေတာင္ ငိုင္သြား တတ္ၾကတယ္။ လူတုိင္းလဲ ျမတ္ႏုိး တန္ဖုိးထား ၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ရတနာကုိ လူတုိင္း ျမတ္နုိးၾကတာလဲ။ ဘာေၾကာင့္မ်ား မက္ေမာၾကတာလဲ။ ျမတ္ႏုိးစရာ ေကာင္းတဲ့ နွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ အေရာင္အေသြး ေတြရွိေနလို႔ပါပဲ။ လမ္းေဘးက အေလ့က် ေပၚလာတဲ့ေက်ာက္၊ လမ္းခင္းဖုိ႔ ခ်ထားတဲ့ေက်ာက္ ကုိေတာ့ လူတုိင္း အျမတ္တႏုိး တန္ဖိုးမထားပါဘူး။ သူမွာေတာ့ သူအရည္အေသြးက ဒီေနရာမွ သုံးသင့္တယ္ သုံးရမယ္ဆုိတဲ့ အရည္အခ်င္းပါၿပီးသားပါ။ အဲဒီလိုေက်ာက္မ်ိဳးကုိ ဘယ္သူပုဂိၢဳလ္ကမွ မိမိ လက္၀တ္တန္ဆာအျဖစ္ မပန္ဆင္ၾကပါဘူး။ ထပ္ၿပီး ေမးခြန္းတစ္ခုေပၚလာျပန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ ဘာေၾကာင့္ သုံးသင့္ မသင့္ ရတနာထုိက္မထုိက္ ခြဲျခားလိုက္တာလဲ။ အေျဖကေတာ့ ရတနာဂုဏ္ေတြေၾကာင့္ပါ။ ဟုတ္ပါၿပီး။ ေနာက္တစ္ခုေမးခြန္းတစ္ခုက အဲဒီ ဂုဏ္အင္ ေတြက လူတုိင္းေရာ သိၾကရဲ့လား။ ေလာကီရတနာ ေတြျဖစ္တဲ့ ပုလဲ၊ ျမ၊ စိန္၊ သႏၲာ၊ ပတၱျမား၊ ေငြ၊ ေရႊ စတဲ့ ဒီလုိ ရတနာေတြ လူတုိင္း တန္ဖုိးထားၾကပါတယ္။ တန္ဖုိးထားတတ္ရမွန္းသိတဲ့ အသိလဲ ရွိပါတယ္။ ရတနာကုိ တန္ုဖုိးထားထုိက္တယ္၊ ဆုိတဲ့အသိက အေရးၾကီးပါတယ္။

ဥပမာဆုိပါစုိ႔ သမင္ေလးတစ္ေကာင္ ျမက္ခင္းေပၚေလးမွာ ျမက္ႏုေလးေတြကုိ စိတ္တုိင္းက် စားေသာက္ေနတယ္။ အဲဒီျမတ္ႏုေလးေပၚမွာ နီရဲၿပီး နွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ပတၱျမားေလး တစ္လုံး ရွိမယ္ေပ့ါ။ သူေန႔အေနနဲ႔ေတာ့ ျမတ္ႏုေလးေတြကုိပဲ ေ၇ြးစားသြားမွာ။ ရတနာကုိ ရတနာမွန္းမသိလုိ႔ ျမတ္ႏုေလးကုိပဲ အာရုံစုိက္ နွစ္ျခိဳက္ၿပီး စားေသာက္သြားမွာ ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရတနာကို ရတနာမွန္းသိႏုိင္တဲ့ အသိက အလြန္ အင္မတန္အေရးၾကီးပါတယ္။ ရတနာဂုဏ္အင္ေတြ သိဖုိ႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ ရတနာဂုဏ္အဂၤါေတြက၊

(၁) ရုိေသျမတ္ႏုိးထုိက္တယ္။

(၂) တန္ုဖုိးၾကီးတယ္။

(၃) အတုမရွိပါဘူး။

(၄) ျမင္ႏုိင္ခဲပါတယ္။

(၅) ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ အထက္တန္းစားေတြမွ သုံးထုိက္ပါတယ္။

ေလာကီရတနာ ကေတာ့ အသိၪာဏ္ရွိတဲ့ လူတုိင္း သိႏုိင္ၾကပါတယ္။ ေလကုတၱရာရတနာ ကုိေတာ့ လူတုိင္း သိဖုိ႔ မလြယ္ကူလွပါဘူး။

ရတနာကုိ ရတနာမွန္းသိၿပီးဆုိရင္ ရတနာ အစစ္ကုိ ထပ္ၿပီးစီစစ္သိဖုိ႔ လုိအပ္ေနျပန္ပါတယ္။ တကယ့္ ရတနာ အစစ္ကဘာလဲ။ ေလာကီရတနာေတြထက္ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့ ရတနာေတြမ်ား ရွိေသးလား။ ရွိေသးတယ္ဆုိရင္ ဘာေတြလဲ။ ဘယ္လုိမ်ိဳးလဲဆုိတာ သိသင့္ေနပါၿပီး။ ေလာကီရတနာေတြထက္ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့ ရတနာေတြ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သာသနာေရာင္၀ါထြန္းလင္းလွတဲ့ ျမန္မာျပန္မွာ စိန္၊ ပတၱျမား စတဲ့ ေလာကီရတနာေတြထက္ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့ ရတနာေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါကုိေတာ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာ၊ ရတနာ အစစ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဗုဒၶသာသနာမွာ ရတနာသုံးပါးရယ္လုိ႔ အထင္အရွား၇ွိေနပါတယ္။

(၁) ဘုရားရတနာ

(၂) တရားရတနာ

(၃) သံဃာရတနာ

ဆုိၿပီး ရတနာသုံးပါးျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကုိ ဘယ္လိုရတနာနဲ႔ ခုိင္းႏိႈင္း တင္စားသလဲ ဆုိ၇င္။ ပတၱျမားရတနာနဲ႔ ခိုင္းႏိႈင္းတင္စားထားပါတယ္။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေရးစပ္ထားတဲ့ ဘုရားရွိခုိးတစ္ခုရွိပါတယ္။

“ေသာဘဂ၀ါ - ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ၀ါ အသဘိႏၷ ခတၱိယဟု၊ သမၼတမင္းရုိး၊ အမ်ိဳးသာကီ၊ ျပည္ကပၸီမွ၊ ေလးလီနိမိတ္၊ သံေ၀စိတ္ေၾကာင့္၊ ေတာရိပ္ခုိစံ၊ က်င့္ျခိဳးျခံလ်က္၊ ျမလွ်င္ရြက္စိပ္၊ ေရႊေညာင္ရိပ္၀ယ္၊ ဖိတ္ဖိတ္ေရာင္ရႊင္၊ ေရႊပလႅင္ထက္၊ ငါးအင္မာန္အညစ္၊ ရန္အစစ္ကုိ ၊ ေခတ္ဇာတိလုံးပဲ့တင္းခ်ဳန္းလ်က္၊ ဘုန္းျဖင့္လြယ္ကူ ေအာင္ေတာ္မႈ၍၊ လူမင္းတကာတုိ႔၏ ဥကၠဌ္၊ နတ္မင္းတကာတုိ႔၏ ရာဇာ၊ ျဗဟၼာမင္းတကာာ တုိ႔၏မကုိဋ္၊ အျမိဳက္ေခါင္းဖ်ား ေသာင္းထုိက္သားတုိ႔၏ ပတၱျမား မ်က္ရွင္ၾကီး တစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မူေသာ ” ဒီဘုရားရွိခုိးေလးကုိ ႏွလုံးသြင္းလုိက္မိျခင္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ တကယ္ပဲ ပတၱျမား ရတနာပါ့လားလုိ စိတ္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးမိပါတယ္။

(၂) တရား(ဓမၼ)ရတနာကုိေတာ့ ရတနာေတြထဲက စိန္ ရတနာနဲ႔ တင္စားထားပါတယ္။ စိန္ဆုိတဲ့သေဘာက Pure Carbon ပါ။ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိဒ္ကင္းစင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိဒ္အညစ္အေၾကးနဲ႔ တူတဲ့ (၁၀) ပါးေသာ ကိေလသာတုိ႔ အၿပီးသတ္ကင္းစင္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ သတၱိေတြဟာ တရားဓမၼ ေတြထဲမွာ ရွိပါတယ္။

(၃) သံဃာရတနာကုိေတာ့ ရတနာေတြက ပုလဲ ရတနာနဲ႔ ပမာျပဳ တင္စားထားပါတယ္။ ျဖဴစင္ျခင္း ေအးျမတဲ့ သေဘာေတြ အျပည့္အ၀ ရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ ျမတ္ၾကီးေတြရဲ့ သီလတရား၊ သမာဓိတရား၊ ပညာတရား ေတြဟာ တကယ္ပဲ ပုလဲလုံးေလးေတြလုိိပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္

ဘုရားရတနာသည္ ပတၱျမား၊ တရားရတနာသည္ စိန္၊ သံဃာရတနာသည္ ပုလဲ စတဲ့ ေလာကီရတနာေလးေတြနဲ႔ သိသာေအာင္ နားလည္လြယ္ေအာင္ ပမာျပဳ တင္စားထားပါတယ္။

ဗဟုသုတေပါ့၊ ပတၱျမားတဲ့ ခံႏုိင္ရည္စံႏူန္း၊ မာေက်ာျခင္းအဆင့္က ၉ ပါ၊ စိန္က ေတာ့ ၁၀ ပါ၊ ပုလဲကေတာ့ (၈) ပါ၊ စိန္ကေတာ့ ဒီအထဲမွာ စံႏူန္းအျမင့္ဆုံးပါ။

ေလာကီရတနာေတြအတိုင္းပဲ..

ရတနာအရည္အေသြးေလးက..

၁။ စိတ္၌စြဲကပ္၍ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာေၾကာင့္ ရတနာမည္၏။

ေလာက၌ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကရာ ဘုရားတည္းဟူေသာ ရတနာကား လူသတၱ၀ါသာမက နတ္မ်ား၊ ျဗဟၼာမ်ားကပင္ ေလးစား ပူေဇာ္ၾကရသည္။

၂။ အဖိုးမ်ားစြာ ထိုက္တန္၏။

ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္အခါက ေဇာတိက ဇဋိလ စေသာ ကုေဋကုဋာၾကြယ္၀ေသာ သူေ႒းႀကီးမ်ား၌ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ေလာကီရတနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾက၏၊ ထိုရတနာမ်ားကို ဖယ္ခြါ၍ ဘုရားရွင္ထံ လာေရာက္ဆည္းကပ္ၾကရသည္မွာ ဘုရားရွင္၏ တန္ဖိုးအနဂၣကို သိရွိၾက၍ ျဖစ္၏။

၃။ အတုမရွိေသာဂုဏ္ ရွိ၏။

ဘုရားရွင္၌ ဘ၀ေပါင္းမေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ သူတကာတို႔ထက္ပို၍ ကုသိုလ္ပါရမီမ်ား ဆည္းပူးခဲ့ရ၊ သူမတူေအာင္ ျဖည့္ခဲ့ရ၍ အက်ိဳးဂုဏ္အင္လည္း သူတပါးထက္ သာလြန္ မ်ားျပားလွေပသည္၊ အရာရာတြင္ ယွဥ္ျပိဳင္ႏိုင္သူ မရွိ၍ အႏုတၱရပုဂၢိဳလ္ထူး ျဖစ္ေလသည္။

၄။ ျမင္ေတြ႔ရခဲသည္။

ျမတ္ဗုဒၶကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးသည္ ကမၻာမ်ားစြာၾကာမွ တခါတရံ ေပၚေပါက္သျဖင့္ ျမင္ရခဲသည္၊ တခါလြဲေခ်ာ္သြားလွ်င္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ အေတာမသတ္ ေမ်ာၾကရေပလိမ့္မည္။

၅။ သူျမတ္တို႔သာ သံုးေဆာင္ရာ ျဖစ္၏။

သံုးေဆာင္သည္ဆိုရာ၌ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္း၊ အဆံုးအမကို နာယူျခင္း၊ ဆံုးမခ်က္အတိုင္း လိုက္နာ က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရယူျခင္းမ်ားကို ဆိုလိုသည္၊ ေလာကီရတနာမ်ားကို လူသာမန္မ်ားပင္ သံုးေဆာင္ႏိုင္ၾကသည္ကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ရ၏၊

ဘုရားရတနာကား ေရွးေကာင္းမႈ ရွိၾကေသာသူ၊ ဘုန္းကံရွိသူ လူမြန္လူျမတ္မ်ားသာ သံုးေဆာင္ရာ ျဖစ္၏။

ဤအဓိပၸါယ္ကို ပညာရွိႀကီးမ်ားက လကၤာျဖင့္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္မွာ-

ေလးစားျမတ္ႏိုး၊ အဖိုးထိုက္တန္၊ တုမဲ့ဟန္ႏွင့္၊ ျမင္ရန္ခဲကတ္၊

သူျမတ္တို႔သာ၊ သံုးေဆာင္ရာသည္၊ မွတ္ပါ ရတနာအနက္တည္း။ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့သာသနာမွာ ရတနာသုံးပါးအျပင္၊ ေနာက္ထပ္ ရတနာ(ရ)ပါးလဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီရတနာ (ရ) ပါးကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္ဥစၥာ ခုနွစ္ျဖာဆုိၿပီး ထင္ရွားတဲ့

သဒၵါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟီရိ၊ ၾသတၱပ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သဒၵါ- ယုံၾကည္မႈရွိျခင္း၊ သီလ-ကုိယ္၊ ႏုတ္၊ ႏွလုံး ေစာင့္ထိန္းျခင္၊ သုတ-အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတမ်ားျခင္း၊ စာဂ- ေပးကန္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ဟီရိ- မေကာင္းမႈျပဳရာသည္ကို ရွက္ျခင္း၊ ၾသတၱပ- မေကာင္းမႈျပဳရသည္ကုိ ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္း တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ရတနာ (ရ) ပါးကုိ ေလာကီရတနာ ေတြနဲ႔ ပမာျပ တင္စားထားပုံကေတာ့

ဟီရိ ေက်ာ့ေငြ၊ ၾသတၱေရႊႏွင့္၊ န႔ံေမႊးၾကားပုံ ခတ္ရုံသႏၲာ၊ သဒၵါ ျမင့္ျမ၊ သီလပုလဲ၊ စြန္႔ၾကဲ မဏိ၊ ဗုဒၶိ ၀ရဇိန္ ေတာက္ထိန္ခုနွစ္ပါး ဥစၥာမ်ားကုိ ဆုိၿပီး ရတနာ ခုႏွစ္ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟီရိ ဆုိတဲ့ မေကာင္းမႈ ျပဳဖုိ႔မ်ား အရွက္တရား ၇ွိမယ္ဆုိရင္ မိမိလက္ထဲမွာ ေငြ ၅၀၀၀ တန္ေတြ အထုပ္လိုက္ မကုိင္ ႏုိင္ရင္ေနပါေစ။ မိမိႏွလုံးသားထဲမွာေတာ့ မေဟာင္းႏြမ္းႏုိင္မယ့္ ကုသိုလ္ေငြေလးေတြ ႏွလုံးသား ဘဏ္တုိက္ထဲမွာ အထပ္လုိက္သိမ္းဆည္းၿပီးသား ၿပီးေနပါၿပီ။ ထုိအတူပဲ မေကာင္းမႈျပဳရမွာ ေၾကာက္တယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ေလးမ်ားရွိရင္ ေရႊေတြရပါၿပီး။ နံေမႊးၾကားပုံ ခတ္ရုံသႏၲာ - သူေတာ္ေကာင္းတရာေတြ နားၾကမယ္၊ ေလာကီေလာကုတၱတရား ႏွစ္ပါးလုံး အက်ိဳးျဖစ္ေစမယ့္ ပညာရပ္ေတြေလ့လာမယ္ သင္ယူမယ္ဆုိရင္ မိမိမွာ သႏၲာ ေတြ စုရုံးေရာက္ေနပါၿပီး။ သဒၵါျမင့္ျမ - မိမိကုိယ္ကုိယ္ ယုံၾကည္မႈ၊ ဘုရား၊ တရား သံဃာ အေပၚမွာ ယုံၾကည္မႈေတြ ရွိေနမယ္၊ ေပးကမ္းလုိတဲ့ သဒၵါတရား ရွိမယ္ဆုိရင္ ျမ ရတနာေတြ အျပည့္ရွိေနပါၿပီ။ သီလ ပုလဲ - မိမိမွာ ကုိယ့္ႏုတ္ႏွလုံးကုိ ေစာင့္ထိန္းတတ္တဲ့ သီလတရား ရွိေနမယ္ဆုိရင္ ပုလဲေတြ ရေနပါၿပီ၊ စြန္႔ၾကဲ မဏီ - စြန္႔ၾကဲေမးကမ္းမႈ စာဂ တရားရွိမယ္ဆုိရင္ မိမိမွာ ပတၱျမားေတြ အလုံးလိုက္ ရမွာ ေသခ်ာေနပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးတစ္ခု ဗုဒၶိ ၀ရဇိန္ - အရာရာကုိ နားလည္တတ္ျခင္း၊ နားလည္ေပးတတ္ေသာ ပညာတရားသာ ရွိမယ္ဆုိရင္ စိန္ေတြ မိမိမွာ ရွိေနပါၿပီ။

အခုေလာက္ဆုိရင္ အဖုိးျဖတ္မရတဲ့ ရတနာေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ပါၿပီ။ ရတနာေတြ ကုိ ဘယ္လုိစုရမလဲဆုိတာလဲ နားလည္ပါၿပီ။ တန္ဖုိးလဲ ထားတတ္ပါၿပီး၊ ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲကုိ ေရာက္လာတဲ့ ရတနာကုိ ဘယ္လိုထိန္းသိမ္းမလဲ ဆုိတာလဲ အေရးၾကီးျပန္ေရာ။

ရရွိထားတဲ့ ရတနာကုိ မမွိန္ေအာင္ အျမဲတမ္းေသြးေနရပါမယ္။ ရတနာ ဆုိတာ အေရာင္အေသြး ရယ္၊ အေရာင္အလဲ့ရယ္ ေပါင္းစပ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာဆုိပါစုိ႔ သဒၵါတရား ဆုိတဲ့ ျမ ရတနာ ေလး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏွလုံးသားထဲေရာက္လာၿပီး ဆုိပါေတာ့ ဒီရတနာေလး မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းသလို႔ သဒၵါတရားေလး မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ မိမိမွ ကုသိုလ္အလုပ္ေတြနဲ႔ ေသြးေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသြးေလေလ၊ သဒၵါဆုိတဲ့ ျမရတနာေလးက အေရာင္ တက္ေလေလ၊ အေရာင္ တက္ေလေလ ပုိၿပီးေတာ့ တန္ဖုိးၾကီးေလေလ ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႔ဆုိရင္ အေရာင္အေသြးရွိၿပီး အေရာင္မလဲ့တဲ့ ရတနာေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ မေသြးေသးလုိ႔ အေပၚက အညစ္အေၾကးေတြ ဖုံးေနတာ။ ဒီလုိဖုံးေနလုိ႔လဲ အေရာင္မလဲ့တာေပါ့။ အရည္အေသြးလဲ ရွိ ေသြးထားလုိ႔ အေရာင္လဲ လဲ့ေနမယ္ဆုိရင္ သိပ္တန္ဖုိးၾကီးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကေတာ့ အရည္အေသြးလဲ ရွိတယ္။ အေရာင္အေသြးလဲ လဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ သုံးလူ႔ထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရားဆုိၿပီး ထင္ရွားေက်ာ္ေစာတာ ျဖစ္ပါတယ္။

လူတုိင္း လူတုိင္းမွာေတာ့ ကုိယ္စြမ္းနုိင္တဲ့ အရည္အေသြးေတြ ကုိယ္စီရွိၾကပါတယ္။ မေသြးလုိ႔သာ အေရာင္မလဲ့ၾကတာပါ။ ေသြးလိုက္ရင္ တန္ဖုိးတက္ အေရာင္လဲ့လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ အေရာင္လဲ့ဖုိ႔ထက္ ေသြးဖုိ႔က အဓိက ပုိက်ပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ အေရာင္လဲ့မွာပါ။ အားသြန္ခြန္စုိက္ ၾကိဳးစားၿပီးသာေသြးပါ။ ေသြးတယ္ဆုိတာ မိမိအရည္အခ်င္း မိမိ ျမွင့္ေအာင္ ၾကိဳးစားျခင္း ကုိဆုိလုိတာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ ေတာ္ျမတ္ၾကီးဆုိလဲ ေလးအသၤေခ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ျခင္းနဲ႔ ေသြးလာခဲ့တာပါ။ ဘယ္လုိေသြးခဲ့တာလဲ ေမးရင္ ပညာနဲ႔ေသြးခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားရတနာ ရယ္လုိ႔ အရည္အေသြးလည္းရွိ၊ အေရာင္အလဲ့ လည္းရွိ အားလုံးျပည့္စုံေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အားလုံးအေန႔နဲ႔ ရတနာကုိ တန္ဖုိးထားႏုိင္ေစခ်င္ပါတယ္၊ တန္ဖုိးထားတတ္တဲ့ အသိလဲ ရွိေစခ်င္ပါတယ္။ ေလာကီရတနာေတြထက္ တန္ဖုိးၾကီးလွတဲ့ ရတနာေတြ ထာ၀ရ ပုိင္ေစခ်င္ပါတယ္။ ပိုင္ဆုိင္လ်က္ရွိတဲ့ ရတနာေတြကုိလဲ ပုိပုိ ၿပီး တန္ဖုိးတက္ေအာင္၊ အေရာင္လဲ့ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သလုိ၊ ေသြးေနသလုိ၊ မိမိမွာရွိတဲ့ ကုိယ့္စီ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ေကာင္းေလးေတြကုိ တစ္ေန႔ၿပီးတစ္ေန႔ တန္ဖုိးတက္ေအာင္ ေသြးၾကပါလို႔….တုိက္တြန္းရင္း……………………….

စုိးစံေမာင္

www.dhammathukha.com